維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論（最新成人高考問題解答）

維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論是指一個人在學習和發(fā)展中，存在著三個不同的發(fā)展區(qū)域：實際發(fā)展水平、潛在發(fā)展水平和最近發(fā)展區(qū)。實際發(fā)展水平是指一個人已經具備的能力和知識，潛在發(fā)展水平是指一個人在未來可能發(fā)展到達的水平，而最近發(fā)展區(qū)則是指一個人在學習和發(fā)展過程中，能夠獨立完成任務，但是需要一些幫助和指導。維果斯基認為，最近發(fā)展區(qū)是一個人能夠發(fā)展和學習的最佳區(qū)域，因為這個區(qū)域能夠提供適當的挑戰(zhàn)和支持，幫助人們不斷地擴展自己的知識和技能，從而達到潛在發(fā)展水平。他認為，教育者應該根據學生的最近發(fā)展區(qū)來設計適當的學習任務和活動，以促進他們的學習和發(fā)展。

一、發(fā)展

維果斯基關于高級心理機能的理論是他建立其他理論的基本出發(fā)點，“最近發(fā)展區(qū)”理論也是建立在該理論的基礎之上。維果斯基認為，兒童具有某種天生的能力，例如感知覺、不隨意注意、形象記憶等，這些能力是個體消極適應自然的心理能力，稱之為低級心理機能。在兒童與成人或更為成熟的同伴交往中，這些基本的心理機能發(fā)展為更為高級的、復雜的認知功能，如觀察（有目的的感知）、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維等，稱之為高級心理機能。他強調社會文化以及社會交往在兒童高級心理機能發(fā)展中的重要作用。

維果斯基感興趣的是兒童發(fā)展的潛能，而不是兒童在某一特定點的發(fā)展水平，因而，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。他把“最近發(fā)展區(qū)”界定在“兒童現有的獨立解決問題的水平”和“通過成人或更有經驗的同伴的幫助而能達到的潛在的發(fā)展水平”之間的區(qū)域。

這個“區(qū)”的定義就是一個兒童的表現和同一個兒童與成人一起活動或在成人或更有經驗的同伴輔助下活動的表現之間的差異（以時間為單位表示）。例如，兩個兒童接受 8歲兒童心理測定標準的測驗，在標準化的輔助下，第一個兒童達到9歲兒童的水平，而第二個兒童達到12歲兒童的水平，那么第一個兒童的最近區(qū)是1年，而第二個兒童的最近區(qū)是4年。

在最近發(fā)展區(qū)內，成人或是同伴的幫助的實際形式是多樣的：如用模仿的方法示范、列舉實例、啟發(fā)式提問、由成人進行監(jiān)督，以及最重要的—作為發(fā)展的積極因素的集體活動等?！白罱l(fā)展區(qū)”理論給我們提供了一條理解兒童發(fā)展的途徑，其蘊涵的重要思想是：兒童的發(fā)展主要是通過與成人或更有經驗的同伴的社會交往而獲得的。維果斯基說：“如果兒童在最近發(fā)展區(qū)接受新的學習，其發(fā)展會更有成果。在這個區(qū)內，如能得到成人幫助，兒童比較容易吸收單靠自己無法吸收的東西。”

近些年，西方學者的研究證實了這種思想在兒童學習中的價值。兒童的計劃水平，問題解決能力和記憶水平均比缺少幫助時有顯著提高。

二、分歧意見

維果斯基提出“最近發(fā)展區(qū)”這一概念之前，人們在認識教學與兒童發(fā)展之間的關系上，存在著很大的分歧。這種分歧主要表現為以下三種不同的意見：

第一種觀點是“無關論”，即認為教學與兒童發(fā)展是兩個不同性質、基本各不相干的過程。教學既不會推動兒童的發(fā)展，也不會改變兒童發(fā)展的方向，最多只是利用兒童智力發(fā)展的成果。這也就是說，教學最多盡量考慮兒童現有的發(fā)展水平，努力使教學的難度、進度與兒童現有的智力水平相當就可以了。這一觀點的代表人物是皮亞杰。

這一觀點有其合理性，亦有其客觀事實根據。教學的確需要首先考慮兒童現在已經達到的發(fā)展水平，但把發(fā)展作為教學的前提，在教學中僅僅考慮兒童已經達到的發(fā)展水平，抹殺教學可以發(fā)揮的積極作用也是不符合現實情況的。因為受過教育和沒有受過教育的人，其認知發(fā)展不可否認地存在明顯差異。維果斯基從其社會——歷史——文化理論的基本觀點出發(fā)，認為兒童的發(fā)展絕對不是一個獨立的、自發(fā)發(fā)展的過程，可以說沒有教學，沒有兒童與社會環(huán)境(包括成人與同伴)的交互作用，兒童就無從獲得社會生存所需要的高級心智功能?？梢姡S果斯基首先肯定了教學(典型的外部社會環(huán)境形式)對兒童發(fā)展的積極促進作用，肯定了“教學是兒童后天的、歷史的特征之發(fā)展過程中內在必需和普遍的因素”。

第二種觀點是“同一論”，即認為教學與兒童發(fā)展是同一個過程。有教學的地方就有兒童的發(fā)展，并且對兒童來說，所謂發(fā)展即是各種習慣的積累，學會在外界刺激和正確反應之間建立起聯結。這種觀點的典型是以華生和桑代克為代表的行為主義學派。

這一觀點雖然重視了教學對兒童發(fā)展所起的積極作用和決定作用，但卻將這種積極作用簡單地歸結為外部灌輸與被動吸收，完全忽略了兒童發(fā)展的主動性與特殊性，忽略了兒童發(fā)展的內部心理過程，忽略了從外部作用轉化為兒童心理所必需的中介，也是不正確的。對此，維果斯基贊成皮亞杰的觀點，即兒童的發(fā)展必然是兒童主動建構的過程與結果，絕不可以用外部教學來代替或掩蓋兒童的發(fā)展。這也正是最近發(fā)展區(qū)概念包含的第二層基本含義，它肯定了兒童在與成人或更有能力的同伴社會互動中的平等地位，享有平等地表達和交流自己思想、情感的機會和自由，即主動的兒童與積極的社會環(huán)境合作產生發(fā)展。

第三種觀點是折中論，即認為教學與兒童發(fā)展既相互獨立，又相互聯系。所謂相互獨立，指教學與發(fā)展畢竟是兩個不同性質的過程，發(fā)展直接依賴的是神經系統(tǒng)的成熟而不是教學；所謂相互聯系，指教學可以讓兒童形成一系列新的行為方式，推動兒童的發(fā)展，同時兒童的發(fā)展又使一定形式的教學成為可能?？挤蚩ㄊ沁@種觀點的代表。

這種折中論看起來十分的辯證統(tǒng)一，但由于它只是指出了兩者既相互獨立又相互聯系的關系，而未能正確指出教學是怎樣給發(fā)展帶來原則上的新東西的，即未能真正解釋教學對兒童發(fā)展發(fā)揮積極促進作用的條件、途徑與機制，所以實際上還是未能真正解釋教學與發(fā)展之間存在的辯證統(tǒng)一關系：兩者由于缺乏聯系的中介而未能真正地統(tǒng)一起來。這正是維果斯基提出最近發(fā)展區(qū)概念想要包含的第三層基本含義，即在肯定教學對發(fā)展起積極作用的基礎上，在肯定兒童是自身發(fā)展的主體的基礎上，用最近發(fā)展區(qū)這一概念來揭示教學促進兒童發(fā)展的條件、途徑與機制。

就條件而言，維果斯基認為教學要想對兒童的發(fā)展發(fā)揮主導和促進作用，就必須走在兒童發(fā)展的前面。為此，教師必須首先確立兒童發(fā)展的兩種水平：一是兒童已經達到的發(fā)展水平，一是兒童可能達到的發(fā)展水平，即兒童在他人幫助下能夠達到的發(fā)展水平。由于在他人幫助下。兒童表現出了更高的智力水平，與其已經達到的認知水平之間存在一段差距，維果斯基將這一差距稱之為兒童的最近發(fā)展區(qū)。它意味著兒童在最近的將來可能達到的發(fā)展水平，包含著兒童發(fā)展的潛能，可以用來標志兒童發(fā)展的趨勢。而潛能正是發(fā)展的可能性，代表著發(fā)展的蓓蕾，正是教學可以利用的、來自兒童發(fā)展內部的積極力量。如果教學能夠按照兒童的最近發(fā)展區(qū)來設計和實施，也就必然能促使兒童獲得原則上為新的東西，從而使教學既不僅僅跟隨兒童已有的發(fā)展成果，也不是對兒童的簡單機械灌輸，而是真正建立起教學與兒童發(fā)展之間的橋梁，所以維果斯基曾特別指出：我們至少應該確定兒童發(fā)展的兩種水平，如果不了解這兩種水平，我們將不可能在每一個具體情況下，在兒童發(fā)展進程與他受教育可能性之間找到正確的關系。

從上述分析可見，最近發(fā)展區(qū)概念與兒童的最近發(fā)展區(qū)是兩個不同的名詞。后者只是用來標志兒童發(fā)展的可能性與其現實水平之間的差距，而作為概念的最近發(fā)展區(qū)則有著更為豐富的內涵，實質是一種建立在批判與反思基礎上的、旨在揭示教學與兒童發(fā)展關系的理論觀點。了解并確定兒童的最近發(fā)展區(qū)只是其包含的基本內容之一，因為它只是教學發(fā)揮對兒童發(fā)展促進作用的前提條件。如何把這種促進作用變?yōu)楝F實，還需要最近發(fā)展區(qū)概念闡釋作用的途徑和機制。