聽說國際學(xué)?！办`魂課程”里的倫理學(xué)可能要被撤？我覺得好事啊

國際學(xué)校預(yù)科文憑里有門課程被稱為“靈魂課程”，熟悉的人都知道說的是TOK（認識論）。

去年下半年在準(zhǔn)備一次TOK教師培訓(xùn)工作坊時，翻閱各種資料，雖因身體原因最后放了對方鴿子，但備課過程中讀到過這么一條有趣信息，隔了大半年，仍覺得可以拿出來和大家分享一下。

TOK課程里，圍繞核心的知識問題，最基本的WoKs(認知方法) 和 AoKs(知識領(lǐng)域)是任何一位學(xué)生及老師都無法躲開的范疇。

認知方法有很多，認識任何一件事情/事物通常都會同時并用好幾種方法，比如語言，感官感知，記憶，推理等等。而被劃分出來的八大AoKs(數(shù)學(xué)，自然科學(xué)，歷史，藝術(shù)，倫理學(xué)，人文科學(xué)，宗教知識體系，土著知識體系)，現(xiàn)在爭論得比較多的一點是，倫理學(xué)是否應(yīng)被剔除出來，橫貫于其他各個AoK?有人贊成，有人反對，有人擔(dān)心這樣的改變要么會讓倫理學(xué)顯得過于重要，要么被徹底輕視。

我站在旁觀者的角度，覺得如果真能讓其融入到其他各個知識領(lǐng)域，應(yīng)是好事。

AoKs的八大領(lǐng)域，本就是一種人為劃分，認知方法相互作用，幫助每個個體完成對每件事情的每次認知，回到知識領(lǐng)域，又何嘗不可以如此?試問，當(dāng)下每種知識領(lǐng)域，哪個不是可以和倫理學(xué)扯上關(guān)系的呢?

給大家看幾個各知識領(lǐng)域案例，及由此引發(fā)出來的與倫理相關(guān)的知識問題：

1. 自然科學(xué)

案例1：

2012年十月，意大利法庭宣判一群科學(xué)家有期徒刑六年。原因在于他們沒有能對地處 Aquila 的人們給予充分警告，導(dǎo)致該地于2009年發(fā)生了極為嚴(yán)重的地震。

與倫理相關(guān)的知識問題：

科學(xué)專家需要為警告民眾可能的危險負倫理責(zé)任嗎?

案例2：

2012年5月，美國國家生物安全科學(xué)咨詢委員會建議對禽流感病毒(禽流感H5H1流感病毒)展開的科學(xué)研究進行審查，因為其擔(dān)憂該信息可能會被生物恐怖分子利用。

與倫理相關(guān)的知識問題：

科學(xué)知識共享的倫理限制是合理的嗎?

如果是這樣，基于什么原因?如果不是，為什么不呢?

2. 歷史

案例：

哥倫布關(guān)于“世界到底是圓的還是平的”一說

與倫理相關(guān)的知識問題：

歷史學(xué)家應(yīng)該對過去做出倫理道德判斷嗎?

人們是否可能不帶任何觀點撰寫歷史?

3. 藝術(shù)

案例：

2008年4月，在尼加拉瓜，哥斯達黎加藝術(shù)家吉列爾莫.巴爾加斯，將一條流浪狗拴在一家美術(shù)館內(nèi)，活活將狗餓死，旨在測試公眾反應(yīng)。還有人說，展覽目的在于突出中美洲各國流浪狗的慘狀。

與倫理相關(guān)的知識問題：

藝術(shù)家在多大程度上享有自由展出作品的自由?

4. 數(shù)學(xué)

案例：

愛因斯坦曾就數(shù)學(xué)法則及現(xiàn)實關(guān)系說過這樣的一段話：“就數(shù)學(xué)法則對現(xiàn)實的反映而言，它們是不確定的;就確定的數(shù)學(xué)法則而言，它們并不反映現(xiàn)實?！? 你可以理解為數(shù)學(xué)并不靠譜)

與倫理相關(guān)的知識問題：

你覺得政府在多大程度上應(yīng)支持在“純數(shù)學(xué)”方面的“無用”研究?

5. 人文科學(xué)

案例1：

馮導(dǎo)的《十問崔永元》事件

與倫理相關(guān)的知識問題：

社會名流在多大程度上應(yīng)對自己的言論負責(zé)?

在多大程度上社交媒體影響人類行為?

案例2:

1961年耶魯大學(xué)教授Stanley Milgram設(shè)計針對權(quán)利服從的“電椅實驗”(詳情上網(wǎng)搜)

與倫理相關(guān)的知識問題：

倫理因素如何限制人文科學(xué)展開的實驗?

除此，倫理學(xué)與另外兩個知識領(lǐng)域--宗教知識體系，土著知識體系的聯(lián)系就更為緊密，在此就不一一舉例了。

綜上可看出，倫理學(xué)與其他各個AoK聯(lián)系千絲萬縷，觸角廣泛。授過課的老師在講每個知識領(lǐng)域時，幾乎都會很自然地聯(lián)系到倫理方面，與其刻意地單擰出來獨自成篇，還不如自然融入其他AoKs，化有形為無形。

至于擔(dān)憂“倫理學(xué)”會搶了其他領(lǐng)域風(fēng)頭一說，個人認為只要教師心中時刻謹記最初的那個出發(fā)點，就不存在會讓倫理學(xué)有“喧賓奪主”之嫌。

我們希望看到倫理學(xué)滲透到各個知識領(lǐng)域，因為任何領(lǐng)域都與人有關(guān)，所謂“以人為本”，涉及到人的因素，最終還是需要回到倫理，回到道德這個層面。

藝術(shù)、數(shù)學(xué)可以無度，科學(xué)，歷史也可以無國界，但我想這個前提得建立在倫理道德的基礎(chǔ)上，沒有倫理的限制，這種“無度”最終將會走向令人恐慌的“無序”，畢竟，我們都身處其中，責(zé)無旁貸。

如果將來指南真能看到其中變革，我會欣喜張開雙手擁抱。

當(dāng)然，以上只是個人觀點，分析難免偏頗。套用TOK的精神來講，因為我的立場從一開始就指向了支持這樣一種可能的變革，所以文章會盡可能多的傾向利于我辯證的方面。歡迎有不同聲音的老師前來“踢館”，這也算更好詮釋了TOK的本質(zhì)吧。希望讀到你的留言。

本文來源：K12談(ID：guojijiaoyu123)，作者龔琴 Helen。