秦風(fēng)無(wú)衣原文完整版(詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣原文及拼音)

來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2022-08-21

《無(wú) 衣》

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。

這是《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》中之詩(shī)篇，作品生動(dòng)地描寫了青年們相互鼓勵(lì)，決心響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，慷慨奔赴前線的熱烈場(chǎng)面，抒發(fā)了舉國(guó)上下決心團(tuán)結(jié)御侮的斗志與豪情。

我國(guó)的國(guó)家制度從夏朝開(kāi)始建立，由此正式進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。最初的國(guó)家機(jī)器常備軍，只是負(fù)責(zé)宮禁宿衛(wèi)的宿衛(wèi)軍，是由王族親信組成，真正戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)出征的軍隊(duì)，是必須戰(zhàn)前臨時(shí)征集的，由各公卿大夫諸侯王按天子要求在自己領(lǐng)地內(nèi)，按一定的行政單位征集。如本作品產(chǎn)生的西周時(shí)期，軍賦軍制的情況有如下記載：“六尺為步，步百為畝，百畝為夫，夫三為屋，屋三為井，井十為通。通為匹馬（每通出一匹馬），三十家，士一人，徒二人。通十為成，成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。十成為終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終為同，同方百里，萬(wàn)井，三萬(wàn)家，革車百乘，士千人，徒二千人。”至春秋末，則“……甸六十四井，出長(zhǎng)轂一乘，馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人，戈盾具，謂之乘馬?！?/p>

這里主要有兩點(diǎn)：1、當(dāng)時(shí)是按田畝和戶籍來(lái)征集人員和物資的，包括戰(zhàn)車和兵器；應(yīng)征之個(gè)人需自備衣、糧、兵器，車馬則在大的范圍內(nèi)集體解決，這就明白了為什么說(shuō)“無(wú)衣”，為什么說(shuō)要修我兵器了。那時(shí)人們是居則為民，戰(zhàn)則為兵。

2、在上古奴隸社會(huì)，作戰(zhàn)是貴族（居統(tǒng)治地位的尊貴的氏族）的專利，他們被稱為“士”，而奴隸則是主人（貴族）帶到軍中的輔助、服務(wù)人員，他們是不配稱為作戰(zhàn)人員的，故叫“徒”或“卒”。這種“身份”在當(dāng)時(shí)是涇渭分明的，絲毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六藝”中，射、御就是軍事技藝，是每一個(gè)貴族成員必備的技能。但貴族之間貧富差距是越來(lái)越大的，有時(shí)有的人應(yīng)征就連衣裝也不易備齊。“徒”、“卒”被承認(rèn)為作戰(zhàn)人員那是戰(zhàn)國(guó)以后的事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)才通言士卒。職業(yè)將軍的出現(xiàn)也從戰(zhàn)國(guó)才開(kāi)始，軍隊(duì)吃“皇糧”（一切由國(guó)家包了）則是秦以后地主階級(jí)專政的中央集權(quán)的社會(huì)才實(shí)現(xiàn)的。