充耳不聞是什么意思呀(充耳不聞)

Q:“莫逆之交”是一種什么樣的友情呢？

莫逆之交，指非常要好或情投意合的朋友，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是志同道合。

“莫逆之交”出自《莊子》里的兩個(gè)寓言故事，故事有著類似的情節(jié)，都是幾個(gè)人在聊天，討論要和什么樣的人做朋友。前四個(gè)人認(rèn)為“誰(shuí)能把‘無(wú)’當(dāng)作頭，把‘生’當(dāng)作脊，把‘死’當(dāng)作尾，誰(shuí)能知道生死存亡是一體的，我們就和他做朋友?！焙笕齻€(gè)人則說(shuō)“誰(shuí)能夠相交而出于無(wú)心，相助而不著形跡，誰(shuí)能超然于物外，跳躍于無(wú)極之中；忘了生死，而沒(méi)有窮極。那我們就和他做朋友。”當(dāng)時(shí)在座的各位“相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！倍加X(jué)得說(shuō)得太好了！完全沒(méi)有和自己內(nèi)心的想法相逆，莫逆，就是不覺(jué)得抵觸，于是他們就成為好朋友。

Q:一飯千金，什么飯這么貴？

一飯千金，比喻厚厚地報(bào)答對(duì)自己有恩的人。

一飯千金出自《史記·淮陰侯列傳》：西漢開(kāi)國(guó)功臣韓信出身貧困，父母早逝，早年生活很是艱辛，經(jīng)常吃不飽飯，所以他便去城下釣魚(yú)充饑。他釣魚(yú)的地方有很多漂母在河邊洗衣服。漂母就是清洗絲棉絮和舊衣布的老婆婆。有一位漂母對(duì)韓信的遭遇很是同情，不斷救濟(jì)他，給他飯吃，韓信對(duì)她很是感激。后韓信立下汗馬功勞，被封楚王，想起從前救濟(jì)過(guò)他的漂母，便派隨從送飯，更是送一千兩黃金來(lái)答謝她。

因此“一飯千金”說(shuō)的是漂母給韓信飯吃，韓信用一千兩黃金來(lái)報(bào)答她，而不是指一頓飯花很多錢(qián)，后常來(lái)比喻報(bào)答對(duì)自己有恩的人。

Q:“后來(lái)居上”最初是表達(dá)不滿的牢騷話？

今天，“后來(lái)居上”作為一個(gè)描述客觀狀態(tài)的成語(yǔ)，并不具有貶義，有時(shí)則表稱贊和鼓勵(lì)，表示某人起步雖晚，但成就反而超過(guò)別人。然而“后來(lái)居上”最初是一句表達(dá)不滿的牢騷話，發(fā)這個(gè)牢騷的是漢武帝時(shí)的名臣汲黯。

汲黯這個(gè)人很耿直，喜歡當(dāng)面批評(píng)別人。漢武帝對(duì)匈奴作戰(zhàn)取得數(shù)次勝利，越來(lái)越寵幸支持他北伐匈奴的公孫弘、張湯，二人地位不斷上升，最后公孫弘當(dāng)了丞相，被封為侯，張湯也當(dāng)了御史大夫，甚至最早和汲黯同朝時(shí)的丞相的屬官小吏，都有和汲黯同列，甚至超過(guò)他的。汲黯因反對(duì)對(duì)匈奴用兵，遭到漢武帝日益輕視，在老位置上原地打轉(zhuǎn)。多種因素糾合在一起，汲黯心生怨念，于是他對(duì)漢武帝說(shuō)：“陛下您用人，就像堆柴火堆一樣，后來(lái)者居上?！?/span>

Q:“側(cè)目而視”是指瞧不起人么？

有朋友會(huì)用“側(cè)目而視”一詞來(lái)形容瞧不起人斜著眼看人的樣子，字面上看沒(méi)問(wèn)題，但這個(gè)成語(yǔ)所表達(dá)的內(nèi)涵并不是瞧不起人。側(cè)目而視，其實(shí)意為斜著眼睛看人，形容畏懼或又怕又憤恨。

側(cè)目而視出自《史記·汲鄭列傳》，汲指汲黯，他為人耿直，敢于向皇帝直言進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，張湯因更改律令當(dāng)上廷尉，也就是最高司法審判機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官。汲黯對(duì)他改變法律條令的行為非常不滿，經(jīng)常當(dāng)著漢武帝的面與他爭(zhēng)辯，認(rèn)為張湯上不能承繼先帝功業(yè)，下不能使百姓安居樂(lè)業(yè)，并說(shuō)：“必湯也，令天下重足而立，側(cè)目而視矣！”如果非要照著張湯新改的法律條令來(lái)行事，那么天下的人一定會(huì)被嚇得雙腳并攏地站著不敢往前邁步，恨得眼睛只敢斜視，不敢正視了。該句中的側(cè)目而視既有害怕的意思，又有不得已的憤恨情緒，并不是瞧不起人。

Q:身無(wú)長(zhǎng)物是說(shuō)沒(méi)有別的特長(zhǎng)嗎？

身無(wú)長(zhǎng)物是說(shuō)一個(gè)人非常貧窮，除自身外再?zèng)]有多余的東西，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》。

東晉時(shí)期有一個(gè)叫王恭的人，做過(guò)將軍、刺史等高官，還擔(dān)任過(guò)太子的老師。他的家境并不富裕，生活儉樸。有次王恭從會(huì)稽帶回一張竹席。同族王忱去看他，十分喜歡那竹席：“你從東邊回來(lái)，一定有很多這種東西，可以送我一條?！蓖豕πΓ愦饝?yīng)了他。因?yàn)閮H有的竹席送給了王忱，王恭只好坐在草墊上。王忱聽(tīng)說(shuō)此事十分吃驚：“我本以為你那里多，所以才要的?！蓖豕α诵φf(shuō)：“看來(lái)你還不怎么了解我。我在生活上從來(lái)沒(méi)有多余的東西?！?/p>

Q:呆若木雞，開(kāi)始便是貶義詞？

呆若木雞，意思是形容一個(gè)人有些癡傻發(fā)愣的樣子，或因恐懼或驚異而發(fā)愣的樣子。

呆若木雞出自《莊子·達(dá)生》：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王沉迷斗雞，為此召來(lái)訓(xùn)雞高手紀(jì)渻子。齊宣王心急，剛有十天就來(lái)詢問(wèn)情況，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它正憑著一股血?dú)舛湴恋貌恍小！庇诌^(guò)十天，紀(jì)渻子說(shuō)：“還不行，它還是會(huì)對(duì)別的雞叫或接近而有所反應(yīng)?！庇诌^(guò)二十天：“現(xiàn)在差不多了，即使是有別的雞叫，它也不會(huì)有任何反應(yīng)了?！敝灰?jiàn)那雞被訓(xùn)練得像木頭雞，不管周?chē)惺裁磩?dòng)靜，它都一動(dòng)不動(dòng)。但是一放進(jìn)斗籠，別的雞被它的樣子所震懾，不敢應(yīng)戰(zhàn)，轉(zhuǎn)身逃走。

故事中的呆若木雞指斗雞中的最高境界，以靜制動(dòng)，不戰(zhàn)而勝。這里的呆不是發(fā)呆，而是聚精會(huì)神、專心致志地應(yīng)對(duì)一切。后來(lái)在使用過(guò)程中，呆若木雞只保留了字面上的意思，成為貶義詞。

Q:名落孫山，落的哪座山？

名落孫山，意思是考試或選拔未被錄取，出自《過(guò)庭錄》。

孫山是一個(gè)人，宋代一位特別有幽默感的讀書(shū)人。他參加選拔舉人的考試，受同鄉(xiāng)之托，帶著同鄉(xiāng)的兒子一起赴試。發(fā)榜時(shí)孫山看到自己的名字列在最后，也就是末名，而同鄉(xiāng)的兒子并沒(méi)有考中。孫山獨(dú)自先回家，同鄉(xiāng)見(jiàn)了他，就打聽(tīng)兒子考得如何。孫山念了兩句詩(shī)：解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。意思是我就是最后一名了，您的兒子比我還靠后些。所以名落孫山，并不是孫山自己沒(méi)考中，而是孫山已經(jīng)是榜上的最后一名，名次比他還靠后的，就是考試失敗了。

考場(chǎng)失意的名人不在少數(shù)，像杜甫、張繼、唐伯虎、宋應(yīng)星等。一時(shí)名落孫山，不等于人生山窮水盡，畢竟，多得是柳暗花明又一村的時(shí)候。

Q:名列前茅的“茅”是指茅草嗎？

名列前茅，詞義很簡(jiǎn)單，是說(shuō)名次排在前面，成績(jī)優(yōu)秀。

前茅最早見(jiàn)于《左傳·宣公十二年》：前茅慮無(wú)。這里的前茅，指走在軍隊(duì)最前面的先鋒部隊(duì)，說(shuō)的是偵察兵發(fā)現(xiàn)敵情就舉茅示警。先鋒部隊(duì)離后面的部隊(duì)有一段距離的，舉什么樣的茅草才能讓后面的人看清楚呢？關(guān)于“茅”到底是什么，古人展開(kāi)過(guò)討論。茅，就是茅旌。王引之曾經(jīng)說(shuō)，茅是草名，旌是旗章之屬，二者絕不相涉。說(shuō)的很肯定，茅不是茅草。那是什么呢？他后頭又說(shuō)了，這個(gè)茅，應(yīng)該是旄，由?和毛組成，?是旗子，所以旄本意是牦牛尾裝飾的旗子。那么這下就合邏輯了，偵察兵發(fā)現(xiàn)敵情，給后面打旗子。總結(jié)來(lái)說(shuō)，名列前茅的茅，通旄，是牦牛尾裝飾的旗子。

Q:一文不名指的是一文不值嗎？

一文不名，意思是一個(gè)錢(qián)都沒(méi)有，形容非常貧困，出自《史記·佞幸列傳》。漢文帝有一寵臣鄧通，相面的說(shuō)鄧通會(huì)因貧餓而死，文帝于是賜給鄧通銅山，可鑄錢(qián)，“鄧氏錢(qián)”一度流通全國(guó)。文帝死后，景帝將鄧通罷免，鄧通在境外私自鑄錢(qián)而被罰沒(méi)全部家產(chǎn)，最后“竟不得名一錢(qián)，寄死人家”，也就是說(shuō)連一文小錢(qián)也不屬于他了，寄死人家。

一文不值，指一點(diǎn)價(jià)值都沒(méi)有，后指人無(wú)用，同樣來(lái)自《史記》。武將灌夫參加丞相婚禮時(shí)給人敬酒，敬到臨汝侯時(shí)，臨汝侯正在跟程不識(shí)說(shuō)悄悄話，并未起身，灌夫怒火中燒：“平時(shí)私底下你也把程不識(shí)貶得一錢(qián)不值的，老子一把年紀(jì)給你敬酒，你卻在跟程不識(shí)說(shuō)悄悄話？”（生平毀程不識(shí)不直一錢(qián)）不直一錢(qián)，也就是后來(lái)的一錢(qián)不值、一文不值，說(shuō)的是毫無(wú)價(jià)值。

Q:登堂入室指的是進(jìn)入房屋嗎？

古代正房有堂室之分，一般是前堂后室。堂是正廳，用來(lái)招待客人。室在堂的后面，用于生活起居。一般來(lái)說(shuō)，室較私人，不可輕易進(jìn)入，想要進(jìn)入室，必須經(jīng)過(guò)堂。登堂入室就是由禮節(jié)性接待客人的堂進(jìn)入較私密的室，這是本義。

《論語(yǔ)·先進(jìn)》中有：“由也升堂矣，未入于室也?！边@是孔子評(píng)價(jià)仲由的學(xué)問(wèn)。升堂入室也可以說(shuō)登堂入室。先入門(mén)，再升堂，最后入室，是做學(xué)問(wèn)的幾個(gè)階段。“入室”就好比“到家”，我們說(shuō)學(xué)問(wèn)到家，正表示某人學(xué)問(wèn)做得極好。從此評(píng)價(jià)可以看出成語(yǔ)比喻義是學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，進(jìn)入更高層次。無(wú)論本義還是比喻義，登堂入室都不能簡(jiǎn)單等同于進(jìn)入房屋。

Q:充耳不聞的充是什么意思？

充耳不聞是我們常用的一個(gè)成語(yǔ)，比如有人在很專心的做一件事，對(duì)外界的喧囂“充耳不聞”，有點(diǎn)兩耳不聞窗外事的意思，出自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。那充耳不聞的充是什么意思呢？

其實(shí)充耳是冕冠上垂在兩側(cè)的玉飾，可以塞進(jìn)耳朵里，也叫“瑱”（tiàn）。這樣的設(shè)計(jì)一方面是象征著非禮勿聽(tīng)，另一方面也是提醒佩戴冕冠的人：有些事情也就一聽(tīng)而已，多看看別人好的方面，小的過(guò)失就不要計(jì)較了。所以，充就是塞住的意思，充耳就是塞住耳朵，充耳不聞更多地是指塞住耳朵故意不聽(tīng)，形容拒絕聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。同時(shí)，它也可以形容專心一致，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。

Q:聲名鵲起為什么是喜鵲而不是麻雀呢？

聲名鵲起形容名聲大振，知名度迅速提高。那么為何聲名鵲起是喜鵲不是麻雀呢？

從字形來(lái)看，鵲是形聲字。從鳥(niǎo)， 昔（唶）聲。說(shuō)喜鵲很大，尾巴很長(zhǎng)，腿長(zhǎng)，飛得高且快。喜鵲叫聲清脆，民間傳說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)喜鵲叫聲將有喜事來(lái)臨，故稱其為喜鵲。而雀字從小隹，隹就是鳥(niǎo)的意思，雀就是小鳥(niǎo)。雀體形小，聲音很大。麻雀給人的印象則是吱吱喳喳，喜歡蹦跶卻飛不高。那么不難得出結(jié)論，聲名鵲起是形容人的知名度像喜鵲一樣飛起，那肯定不能誤用成像麻雀一樣飛起。否則贊揚(yáng)豈不成了嘲諷？

以此類推，歡呼雀躍就很好理解，高興得像麻雀那樣跳躍起來(lái)。麻雀小短腿，總是并著雙腿跳來(lái)跳去，歡呼雀躍確實(shí)很形象。

Q:“首鼠兩端”是形容做事前后不一致嗎？

“首鼠兩端”出自《史記·魏其武安侯列傳》：漢武帝時(shí)期，武安侯田蚡和魏其侯竇嬰不和，大將韓安國(guó)夾在二人中間，在一些事情上持中立態(tài)度。一次罷朝后，田蚡因韓安國(guó)沒(méi)有在朝廷上附和他，想找他理論一番，于是招呼他坐自己的車(chē)子，生氣地說(shuō)：“我和你一起對(duì)付竇嬰那個(gè)禿老頭兒，你為什么這樣首鼠兩端？”所以首鼠兩端不是說(shuō)人做事前后不一致，而是形容人做事像老鼠出洞時(shí)探頭探腦左右張望的樣子，猶豫不決，不夠果斷。

有朋友對(duì)“首鼠”一詞有疑問(wèn)，“鼠”為什么和腦袋相對(duì)，表示兩端呢？其實(shí)，“鼠”正是“尾”的意思。著名學(xué)者章太炎先生的解釋是：因?yàn)槔鲜蟮奈舶秃荛L(zhǎng)，所以古人又稱“尾” 為“鼠”。這個(gè)詞義是因老鼠的形體特征而引申的。

Q:愚不可及，最開(kāi)始竟是夸人的詞？

愚不可及原指大智若愚，非常人所能及，后指愚蠢得別人比不上，形容愚蠢無(wú)比。

此成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“寧武子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！边@是孔子評(píng)價(jià)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幬渥拥囊痪湓?，說(shuō)他在政治清明的時(shí)候，很聰明；政治危亂的時(shí)候，顯得有些愚笨。這句話所講的道理是在亂世的時(shí)候，要大智若愚，不要過(guò)多顯露自己的聰明，否則會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)殃。而寧武子正是這么一個(gè)大智若愚的人，也正因如此，他才能經(jīng)歷多次變故之后安然無(wú)恙，明哲保身。像這樣的“愚笨”可是很多人達(dá)不到的呢。后來(lái)曹操還曾用這個(gè)詞來(lái)夸荀攸。

Q:瓜田李下什么梗？

瓜田李下出自曹植的《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠”。是說(shuō)一位端方的君子，做事應(yīng)該懂得避嫌。經(jīng)過(guò)別人瓜田的時(shí)候，就算鞋子掉了，也不要彎腰去提，不然容易讓人懷疑你偷瓜。走到別人李子樹(shù)下的時(shí)候，就算帽子剛好歪了，也不要用手去扶正帽子，否則很像是動(dòng)手去摘李子。這兩種行為，都容易引起誤會(huì)，應(yīng)該盡力避免。

“瓜田不納履，李下不正冠?！焙笕司秃?jiǎn)稱為瓜田李下，它告訴我們，做人做事要懂得主動(dòng)避嫌，尤其在一些說(shuō)不清楚的場(chǎng)合。后來(lái)也有簡(jiǎn)化為“瓜田”的，所謂瓜田之嫌。

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