非誠(chéng)勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣 吳喻的
來(lái)源:好上學(xué) ??時(shí)間:2023-08-30
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非誠(chéng)勿擾的吳喻能嫁出去嗎性格這樣
您好。我相信,肯定可以的,還記得她亦有被選作“心動(dòng)女生”的時(shí)候嗎?現(xiàn)在是觀念多元化的社會(huì),誠(chéng)如網(wǎng)上熱議的“孔融讓梨課后作業(yè)答案”一般,“如果您是孔融,您會(huì) 做?“……讓與不讓,都可以,只要能說(shuō)出道理就可以了。我相信,現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在各種各種的觀點(diǎn)與沖突,和諧社會(huì)對(duì)不同的觀點(diǎn)應(yīng)該有盡 的寬容,而不是當(dāng)別人的話不中聽,我們就要讓其消失……保持理性的態(tài)度,對(duì)別人的批評(píng),虛心接受,有則改之無(wú)則加勉,這才是正確的做法。我祝福她會(huì)找到,她想要的,君不見“拜金女”馬諾最終成功牽手男嘉賓張弘凱嗎?這就是真實(shí)的世界,羅卜青菜各有所愛(ài)!以上。
吳喻 星座
姓名:吳瑜年齡:27歲生肖:鼠 星座:射手座(11.22-12.21)所在地區(qū):上海籍貫:浙江湖州 身高:162厘米體重:44公斤職業(yè):作家 不知道是不是這個(gè)吳喻
44歲優(yōu)秀主持人吳潔因病逝世生命和事業(yè) 更重要
其實(shí)關(guān)于吳棠,最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?!冻缌陚餍配洝防镉涊d,吳棠做清河縣令的時(shí)候,友人去世,喪船路過(guò)他的治下,于是讓仆人送去白銀三百兩,哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船,把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人,正是慈禧太后的生父,當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄,這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭,吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船,也沒(méi)有追究,而是將錯(cuò)就錯(cuò),到了喪船上吊唁,這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京,選中秀女入宮,得皇帝恩寵生下皇子,之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán),最終成了大權(quán)在握的慈禧太后,但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心,所以吳棠曾知縣,忽然火箭式升遷,做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職,但最厲害的還是他成了有清以來(lái),唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼,卻經(jīng)不起推敲,因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候,慈禧已經(jīng)在宮中了,而且惠征去世,惠征也沒(méi)在清河做官,所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的,因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的,而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié),所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠,以舉人補(bǔ)缺做官,但雖為文官,卻精通兵法,在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí),立下戰(zhàn)功,才從此脫穎而出,所以,吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情,而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情,當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督,署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字,和正牌的成都將軍還是差了一大截子的,就是“署理”“代辦”的 ,就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情,所以從這一點(diǎn)出發(fā),清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍,是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍,是乾隆在平定金川后設(shè)立的,全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”,是全國(guó)十四將軍之一,下轄八旗官兵,旗籍仍在北京,但由兵部調(diào)遣常駐地方,這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄,不設(shè)總督,其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省,會(huì)同奏事,以將軍領(lǐng)銜,地位雖看似很高,但是在實(shí)權(quán)方面,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此,但想要在清朝做將軍,有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任,所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán),但也只是一個(gè)"署",畢竟成都不是將軍直轄區(qū),署不署的也無(wú)所謂,因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督,讓他署理成都將軍事,實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子,看更多歷史故事。
其實(shí)關(guān)于吳棠,最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載,吳棠做清河縣令的時(shí)候,友人去世,喪船路過(guò)他的治下,于是讓仆人送去白銀三百兩,哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船,把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人,正是慈禧太后的生父,當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄,這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭,吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船,也沒(méi)有追究,而是將錯(cuò)就錯(cuò),到了喪船上吊唁,這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京,選中秀女入宮,得皇帝恩寵生下皇子,之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán),最終成了大權(quán)在握的慈禧太后,但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心,所以吳棠曾知縣,忽然火箭式升遷,做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職,但最厲害的還是他成了有清以來(lái),唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼,卻經(jīng)不起推敲,因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候,慈禧已經(jīng)在宮中了,而且惠征去世,惠征也沒(méi)在清河做官,所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的,因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的,而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié),所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠,以舉人補(bǔ)缺做官,但雖為文官,卻精通兵法,在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí),立下戰(zhàn)功,才從此脫穎而出,所以,吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情,而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情,當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督,署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字,和正牌的成都將軍還是差了一大截子的,就是“署理”“代辦”的意思,就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情,所以從這一點(diǎn)出發(fā),清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍,是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍,是乾隆在平定金川后設(shè)立的,全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”,是全國(guó)十四將軍之一,下轄八旗官兵,旗籍仍在北京,但由兵部調(diào)遣常駐地方,這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄,不設(shè)總督,其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省,會(huì)同奏事,以將軍領(lǐng)銜,地位雖看似很高,但是在實(shí)權(quán)方面,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此,但想要在清朝做將軍,有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任,所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán),但也只是一個(gè)"署",畢竟成都不是將軍直轄區(qū),署不署的也無(wú)所謂,因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督,讓他署理成都將軍事,實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子,看更多歷史故事。我是薩沙,我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思,我們先看看原文:吳縣有位年輕的縣令,為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅W鹁闯勤蛏?,除了修建富麗堂皇的城隍廟以外,每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì),要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒,其他什么開銷都可以節(jié)省,卻不能在城隍神上面省錢。有一次,這位縣令外出,正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力,縣令勃然大怒,對(duì)著神像大罵:“你是主管一個(gè)縣的城隍神,就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢,實(shí)在是笑話!” 縣令命差役把神像拉倒在地,打了二十板子。民眾嚇得要命,從此不敢再大辦神會(huì)了??吹竭@里,大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò),這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到,故事還沒(méi)完:縣令為官清正無(wú)私,只是年齡比較小,很喜歡玩耍。一年多后,有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩,就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果,他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久,縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別,竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神,就住在城隍廟里,接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神,兩人激烈爭(zhēng)吵,都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜,讓民眾感到驚恐,加上縣令生前也做了不少好事,他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào),許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟,爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng),都希望民眾多給他供奉,所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì),又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑。縣令生前怒罵城隍神不體恤民情,只顧自己享樂(lè),住豪華的廟宇,接受大量供奉,享受神會(huì)的奢華儀式,都是混賬行為??h令為此還打了神像!此舉做的正氣凌然,然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情,甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎?一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官,在沒(méi)有爬到很高位子上,沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然,大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易,言語(yǔ)猛烈,痛心疾首。搞笑的是,這些貪官一旦爬到這個(gè)位子,往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槿瞬辉谄湮?,沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛,自然可以高談闊論,占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置,涉及到自己的密切利益,就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛,不會(huì)找同族人來(lái)處理,反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗,但舅舅其實(shí)是外人,同你家不相干,才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大,就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí),通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人,甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥?道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人,才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以,說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的,很多事情必須依靠制度。
其實(shí)關(guān)于吳棠,最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?!冻缌陚餍配洝防镉涊d,吳棠做清河縣令的時(shí)候,友人去世,喪船路過(guò)他的治下,于是讓仆人送去白銀三百兩,哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船,把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人,正是慈禧太后的生父,當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄,這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭,吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船,也沒(méi)有追究,而是將錯(cuò)就錯(cuò),到了喪船上吊唁,這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京,選中秀女入宮,得皇帝恩寵生下皇子,之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán),最終成了大權(quán)在握的慈禧太后,但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心,所以吳棠曾知縣,忽然火箭式升遷,做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職,但最厲害的還是他成了有清以來(lái),唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼,卻經(jīng)不起推敲,因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候,慈禧已經(jīng)在宮中了,而且惠征去世,惠征也沒(méi)在清河做官,所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的,因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的,而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié),所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠,以舉人補(bǔ)缺做官,但雖為文官,卻精通兵法,在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí),立下戰(zhàn)功,才從此脫穎而出,所以,吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情,而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情,當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督,署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字,和正牌的成都將軍還是差了一大截子的,就是“署理”“代辦”的意思,就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情,所以從這一點(diǎn)出發(fā),清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍,是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍,是乾隆在平定金川后設(shè)立的,全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”,是全國(guó)十四將軍之一,下轄八旗官兵,旗籍仍在北京,但由兵部調(diào)遣常駐地方,這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄,不設(shè)總督,其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省,會(huì)同奏事,以將軍領(lǐng)銜,地位雖看似很高,但是在實(shí)權(quán)方面,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此,但想要在清朝做將軍,有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任,所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán),但也只是一個(gè)"署",畢竟成都不是將軍直轄區(qū),署不署的也無(wú)所謂,因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督,讓他署理成都將軍事,實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子,看更多歷史故事。我是薩沙,我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思,我們先看看原文:吳縣有位年輕的縣令,為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅W鹁闯勤蛏?,除了修建富麗堂皇的城隍廟以外,每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì),要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒,其他什么開銷都可以節(jié)省,卻不能在城隍神上面省錢。有一次,這位縣令外出,正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力,縣令勃然大怒,對(duì)著神像大罵:“你是主管一個(gè)縣的城隍神,就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢,實(shí)在是笑話!”然后縣令命差役把神像拉倒在地,打了二十板子。民眾嚇得要命,從此不敢再大辦神會(huì)了。看到這里,大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò),這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到,故事還沒(méi)完:縣令為官清正無(wú)私,只是年齡比較小,很喜歡玩耍。一年多后,有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩,就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果,他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久,縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別,竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神,就住在城隍廟里,接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神,兩人激烈爭(zhēng)吵,都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜,讓民眾感到驚恐,加上縣令生前也做了不少好事,他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào),許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟,爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng),都希望民眾多給他供奉,所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì),又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑。縣令生前怒罵城隍神不體恤民情,只顧自己享樂(lè),住豪華的廟宇,接受大量供奉,享受神會(huì)的奢華儀式,都是混賬行為??h令為此還打了神像!此舉做的正氣凌然,然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情,甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎?一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官,在沒(méi)有爬到很高位子上,沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然,大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易,言語(yǔ)猛烈,痛心疾首。搞笑的是,這些貪官一旦爬到這個(gè)位子,往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槿瞬辉谄湮?,沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛,自然可以高談闊論,占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置,涉及到自己的密切利益,就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛,不會(huì)找同族人來(lái)處理,反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗,但舅舅其實(shí)是外人,同你家不相干,才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大,就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí),通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人,甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥?道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人,才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以,說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的,很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地(今江蘇蘇州)所造的—種彎形的刀?!秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》:“闔閭即寶莫耶,復(fù)命于國(guó)中作金鉤,令曰:能為善鉤者,賞之百金。吳作鉤者甚眾。”后泛指鋒利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī):“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州。” 徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年,周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年(公元前47年),呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟,就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”,是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀),具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手(格)和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃,呈曲線狀,沒(méi)有鋒刃的一側(cè),稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉,故此得名柳葉刀?!皡倾^”,或稱為彎刀,其實(shí)并非是刀,而是兩面有刃,屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃,而吳鉤鉤身齊頭,截面作棗核形,對(duì)開兩刃,實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”,西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”,其實(shí)才是真正的彎刀,這種彎刀流傳至倭國(guó),就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見,曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。 南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知,中國(guó)南方山岳連綿,植物繁茂,還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊,在這種地理環(huán)境下,曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器,而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó),曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱,稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成,也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而,即使在刀、劍最盛時(shí)期,中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀(就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀)。后來(lái)的南朝諸國(guó),把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀,作為本民族的兵器,裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝,以及后來(lái)的唐朝,這種曲刀一直久盛不衰,為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀,到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中,已經(jīng)看不到直刀的圖樣,但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀,但是,從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看,曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器,所以,不僅軍隊(duì),就是在民間也極為普遍。從明末到清朝,雖然是日本刀的全盛時(shí)期,但是,傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著,特別是在民間和武術(shù)界,就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界,說(shuō)起刀,就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀,或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀,和不凡的殺傷力而盛名在外,也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概;辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái),那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。
其實(shí)關(guān)于吳棠,最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史。《崇陵傳信錄》里記載,吳棠做清河縣令的時(shí)候,友人去世,喪船路過(guò)他的治下,于是讓仆人送去白銀三百兩,哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船,把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人,正是慈禧太后的生父,當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄,這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭,吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船,也沒(méi)有追究,而是將錯(cuò)就錯(cuò),到了喪船上吊唁,這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京,選中秀女入宮,得皇帝恩寵生下皇子,之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán),最終成了大權(quán)在握的慈禧太后,但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心,所以吳棠曾知縣,忽然火箭式升遷,做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職,但最厲害的還是他成了有清以來(lái),唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼,卻經(jīng)不起推敲,因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候,慈禧已經(jīng)在宮中了,而且惠征去世,惠征也沒(méi)在清河做官,所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的,因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的,而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié),所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠,以舉人補(bǔ)缺做官,但雖為文官,卻精通兵法,在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí),立下戰(zhàn)功,才從此脫穎而出,所以,吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情,而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情,當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督,署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字,和正牌的成都將軍還是差了一大截子的,就是“署理”“代辦”的意思,就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情,所以從這一點(diǎn)出發(fā),清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍,是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍,是乾隆在平定金川后設(shè)立的,全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”,是全國(guó)十四將軍之一,下轄八旗官兵,旗籍仍在北京,但由兵部調(diào)遣常駐地方,這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄,不設(shè)總督,其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省,會(huì)同奏事,以將軍領(lǐng)銜,地位雖看似很高,但是在實(shí)權(quán)方面,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此,但想要在清朝做將軍,有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任,所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán),但也只是一個(gè)"署",畢竟成都不是將軍直轄區(qū),署不署的也無(wú)所謂,因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督,讓他署理成都將軍事,實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子,看更多歷史故事。我是薩沙,我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思,我們先看看原文:吳縣有位年輕的縣令,為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅W鹁闯勤蛏?,除了修建富麗堂皇的城隍廟以外,每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì),要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒,其他什么開銷都可以節(jié)省,卻不能在城隍神上面省錢。有一次,這位縣令外出,正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力,縣令勃然大怒,對(duì)著神像大罵:“你是主管一個(gè)縣的城隍神,就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢,實(shí)在是笑話!”然后縣令命差役把神像拉倒在地,打了二十板子。民眾嚇得要命,從此不敢再大辦神會(huì)了??吹竭@里,大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò),這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到,故事還沒(méi)完:縣令為官清正無(wú)私,只是年齡比較小,很喜歡玩耍。一年多后,有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩,就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果,他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久,縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別,竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神,就住在城隍廟里,接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神,兩人激烈爭(zhēng)吵,都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜,讓民眾感到驚恐,加上縣令生前也做了不少好事,他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào),許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟,爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng),都希望民眾多給他供奉,所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì),又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑??h令生前怒罵城隍神不體恤民情,只顧自己享樂(lè),住豪華的廟宇,接受大量供奉,享受神會(huì)的奢華儀式,都是混賬行為。縣令為此還打了神像!此舉做的正氣凌然,然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情,甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎?一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官,在沒(méi)有爬到很高位子上,沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然,大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易,言語(yǔ)猛烈,痛心疾首。搞笑的是,這些貪官一旦爬到這個(gè)位子,往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槿瞬辉谄湮?,沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛,自然可以高談闊論,占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置,涉及到自己的密切利益,就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛,不會(huì)找同族人來(lái)處理,反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗,但舅舅其實(shí)是外人,同你家不相干,才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大,就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí),通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人,甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥?道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人,才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以,說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的,很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地(今江蘇蘇州)所造的—種彎形的刀?!秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》:“闔閭即寶莫耶,復(fù)命于國(guó)中作金鉤,令曰:能為善鉤者,賞之百金。吳作鉤者甚眾?!焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī):“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州?!?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年,周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年(公元前47年),呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟,就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”,是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀),具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手(格)和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃,呈曲線狀,沒(méi)有鋒刃的一側(cè),稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉,故此得名柳葉刀?!皡倾^”,或稱為彎刀,其實(shí)并非是刀,而是兩面有刃,屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃,而吳鉤鉤身齊頭,截面作棗核形,對(duì)開兩刃,實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”,西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”,其實(shí)才是真正的彎刀,這種彎刀流傳至倭國(guó),就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見,曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知,中國(guó)南方山岳連綿,植物繁茂,還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊,在這種地理環(huán)境下,曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器,而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó),曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱,稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成,也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而,即使在刀、劍最盛時(shí)期,中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀(就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀)。后來(lái)的南朝諸國(guó),把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀,作為本民族的兵器,裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝,以及后來(lái)的唐朝,這種曲刀一直久盛不衰,為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀,到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中,已經(jīng)看不到直刀的圖樣,但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀,但是,從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看,曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器,所以,不僅軍隊(duì),就是在民間也極為普遍。從明末到清朝,雖然是日本刀的全盛時(shí)期,但是,傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著,特別是在民間和武術(shù)界,就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界,說(shuō)起刀,就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀,或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀,和不凡的殺傷力而盛名在外,也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概;辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái),那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是油盡燈枯而死,也可以理解為被離陽(yáng)王室害死的。早年間被離陽(yáng)王室加害,留下了病根,一直沒(méi)有調(diào)理好,又過(guò)了幾年動(dòng)蕩而又充滿危險(xiǎn)的生活,再生完徐龍象不久之后就故去了。起因,當(dāng)然就是徐驍和離陽(yáng)王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了,一方手握重兵、睥睨天下,功高蓋主,一方身為主君,胸懷狹隘,不能容下。徐驍出外領(lǐng)軍,王室要留下質(zhì)子,也就是當(dāng)時(shí)徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年,后來(lái)亂世將結(jié),王室當(dāng)然想收回兵權(quán)了,召徐驍回京。想控制住徐驍很難,所以要先抓住吳素,來(lái)威脅徐驍。要說(shuō)這種事也不少見,老趙還杯酒釋兵權(quán)呢?老朱也是不留余地的對(duì)老兄弟們下手?。」磐駚?lái)的開國(guó)君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了,《雪中悍刀行》是一個(gè)高武的世界,吳素有極強(qiáng)的武力,即使有孕在身,也殺出了重圍與徐驍匯合,病根、舊傷就是在此時(shí)留下的。這兩個(gè)人匯合了,王室就有所顧忌了,就暫時(shí)沒(méi)有動(dòng)手。有些事雖然大家心照不宣,但明面上真不好撕破臉,當(dāng)時(shí)徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒(méi)有犯錯(cuò),王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢?結(jié)果底下的人不爭(zhēng)氣??!對(duì)外連戰(zhàn)連敗,王室最終只能再請(qǐng)徐驍出山,徐驍也是的,真就是一個(gè)不懂權(quán)謀的武夫,被忽悠兩下就出戰(zhàn)了,結(jié)果平定天下,掌控三十多萬(wàn)北涼大軍。徐驍掌控大軍,是為了自保、是為了保護(hù)家人,可徐驍要是反叛了,誰(shuí)能阻擋這幾十萬(wàn)兵馬了,徐驍也就成為了離陽(yáng)王室眼中的心腹大患。吳素是離陽(yáng)王室害死的,但跟徐驍也有關(guān)系,一路莽到底不知進(jìn)退,要換做是后來(lái)的徐驍,絕對(duì)不會(huì)像當(dāng)初那么做,千金難*早知道啊!吳素之死跟徐驍也有間接的關(guān)系,有些事真的是過(guò)猶不及,當(dāng)然離陽(yáng)王室也不是什么好東西,手段太卑劣了。
其實(shí)關(guān)于吳棠,最讓人熟悉的還是他跟慈禧太后的一段野史?!冻缌陚餍配洝防镉涊d,吳棠做清河縣令的時(shí)候,友人去世,喪船路過(guò)他的治下,于是讓仆人送去白銀三百兩,哪知道仆人認(rèn)錯(cuò)了喪船,把銀子給了也剛好經(jīng)過(guò)這里的惠征喪船。這個(gè)惠征不是別人,正是慈禧太后的生父,當(dāng)時(shí)葉赫家非常落魄,這三百兩白銀無(wú)疑是雪中送炭,吳棠知道了仆人送錯(cuò)了船,也沒(méi)有追究,而是將錯(cuò)就錯(cuò),到了喪船上吊唁,這讓年幼的慈禧十分感激。慈禧到了北京,選中秀女入宮,得皇帝恩寵生下皇子,之后經(jīng)歷喪父、奪權(quán),最終成了大權(quán)在握的慈禧太后,但對(duì)吳棠的這份恩情一直銘記在心,所以吳棠曾知縣,忽然火箭式升遷,做過(guò)漕運(yùn)總督、四川總督等要職,但最厲害的還是他成了有清以來(lái),唯一一個(gè)漢族身份的成都將軍。這個(gè)故事說(shuō)的有鼻子有眼,卻經(jīng)不起推敲,因?yàn)樵诨菡魅ナ赖臅r(shí)候,慈禧已經(jīng)在宮中了,而且惠征去世,惠征也沒(méi)在清河做官,所以說(shuō)是《崇陵傳信錄》作者惲毓鼎編出來(lái)的,因?yàn)樗麑?duì)這種平步青云的權(quán)臣向來(lái)是看不起的,而和吳棠在早年又有過(guò)節(jié),所以才寫了這么個(gè)段子惡心吳棠。真實(shí)歷史上的吳棠,以舉人補(bǔ)缺做官,但雖為文官,卻精通兵法,在鎮(zhèn)壓太平軍、捻軍時(shí),立下戰(zhàn)功,才從此脫穎而出,所以,吳棠并非靠著年輕時(shí)對(duì)慈禧太后的恩情,而是靠著真本事升官的。再說(shuō)說(shuō)吳棠做成都將軍的事情,當(dāng)時(shí)他的官職是四川總督,署成都將軍。不要小看這個(gè)“署”字,和正牌的成都將軍還是差了一大截子的,就是“署理”“代辦”的意思,就是以四川總督的身份代為行使成都將軍的事情,所以從這一點(diǎn)出發(fā),清朝還是沒(méi)讓吳棠真正的做了只要滿人能做的成都將軍。說(shuō)起成都將軍,是清朝最后一個(gè)設(shè)置的駐防將軍,是乾隆在平定金川后設(shè)立的,全名叫“鎮(zhèn)守成都等處地方將軍”,是全國(guó)十四將軍之一,下轄八旗官兵,旗籍仍在北京,但由兵部調(diào)遣常駐地方,這十四個(gè)將軍分別是盛京將軍、吉林將軍、黑龍江將軍、綏遠(yuǎn)城將軍、江寧將軍、福州將軍、杭州將軍、荊州將軍、西安將軍、寧夏將軍、伊犁將軍、成都將軍、廣州將軍、烏里雅蘇臺(tái)將軍。除了盛京、吉林、黑龍江、伊犁、烏里雅蘇臺(tái)的將軍是將軍直轄,不設(shè)總督,其他的將軍都是與本地總督共同駐防一省,會(huì)同奏事,以將軍領(lǐng)銜,地位雖看似很高,但是在實(shí)權(quán)方面,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如總督。話雖如此,但想要在清朝做將軍,有一個(gè)硬杠就是非旗人不能擔(dān)任,所以雖然吳棠是行使過(guò)成都將軍的職權(quán),但也只是一個(gè)"署",畢竟成都不是將軍直轄區(qū),署不署的也無(wú)所謂,因?yàn)槿思覅翘谋救司褪钦乒苋∽罡邫?quán)力四川總督,讓他署理成都將軍事,實(shí)際上就是清廷讓其更方便的在四川便宜行事。關(guān)注明離子,看更多歷史故事。我是薩沙,我來(lái)回答。薩沙第10143條回答。這個(gè)故事確實(shí)很有意思,我們先看看原文:吳縣有位年輕的縣令,為人剛毅梗直。吳縣當(dāng)?shù)氐拿袼追浅W鹁闯勤蛏?,除了修建富麗堂皇的城隍廟以外,每年都要為這個(gè)神舉辦大會(huì),要花費(fèi)全縣不少民間的金錢。即便縣里遇到災(zāi)荒,其他什么開銷都可以節(jié)省,卻不能在城隍神上面省錢。有一次,這位縣令外出,正好碰到民眾大辦神會(huì)。得知做神會(huì)要花費(fèi)大量的人力物力,縣令勃然大怒,對(duì)著神像大罵:“你是主管一個(gè)縣的城隍神,就應(yīng)該知道愛(ài)惜民力。你怎么這樣耗費(fèi)民脂民膏呢,實(shí)在是笑話!”然后縣令命差役把神像拉倒在地,打了二十板子。民眾嚇得要命,從此不敢再大辦神會(huì)了??吹竭@里,大家是不是覺(jué)得很不錯(cuò),這幾乎是西門豹破除迷信的翻版啊。這個(gè)縣令應(yīng)該是很偉大的人。沒(méi)想到,故事還沒(méi)完:縣令為官清正無(wú)私,只是年齡比較小,很喜歡玩耍。一年多后,有一次他偶然發(fā)現(xiàn)官衙屋頂上有個(gè)鳥窩,就貪玩自己用梯子爬上掏。結(jié)果,他不慎摔了下來(lái)死了。沒(méi)多久,縣城的老百姓就聽到城隍廟中傳出縣令的聲音。仔細(xì)辨別,竟然是縣令的魂魄在和城隍神爭(zhēng)執(zhí)。原來(lái)縣令死后也成為城隍神,就住在城隍廟里,接受民間的香火供奉。但這個(gè)廟容不下兩個(gè)神,兩人激烈爭(zhēng)吵,都讓對(duì)方離開。吵鬧聲不分晝夜,讓民眾感到驚恐,加上縣令生前也做了不少好事,他們就找來(lái)神婆協(xié)調(diào),許諾會(huì)為縣令建立一個(gè)新廟。于是吳縣就有了兩個(gè)城隍廟,爭(zhēng)執(zhí)吵鬧聲才停止了。由于兩個(gè)城隍互相競(jìng)爭(zhēng),都希望民眾多給他供奉,所以較原來(lái)的城隍神更加靈驗(yàn)。一年一度的神會(huì),又開始大辦起來(lái)。大家覺(jué)得搞笑不搞笑??h令生前怒罵城隍神不體恤民情,只顧自己享樂(lè),住豪華的廟宇,接受大量供奉,享受神會(huì)的奢華儀式,都是混賬行為??h令為此還打了神像!此舉做的正氣凌然,然而縣令死后卻做了同城隍神同樣事情,甚至為了爭(zhēng)奪供奉同老神仙大吵特吵。這很荒謬嗎?一點(diǎn)也不荒謬。有很多貪官,在沒(méi)有爬到很高位子上,沒(méi)有什么資格貪污時(shí)都表現(xiàn)得正氣凌然,大肆攻擊*、權(quán)錢權(quán)色交易,言語(yǔ)猛烈,痛心疾首。搞笑的是,這些貪官一旦爬到這個(gè)位子,往往比前任做的更差更壞。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槿瞬辉谄湮?,沒(méi)有相關(guān)的利益糾葛,自然可以高談闊論,占領(lǐng)道德制高點(diǎn)。一旦自己到了那個(gè)位置,涉及到自己的密切利益,就可能完全不同。以前中國(guó)有2個(gè)很有意思的事情。家里如果出現(xiàn)什么糾紛,不會(huì)找同族人來(lái)處理,反而會(huì)找舅舅主持公道。這主要是同族人可能會(huì)因?yàn)槔㈥P(guān)系有偏頗,但舅舅其實(shí)是外人,同你家不相干,才會(huì)相對(duì)秉公處理。上海人的“娘舅”最大,就是這么來(lái)的。還有一個(gè)就是分家產(chǎn)時(shí),通常會(huì)找略有些親戚關(guān)系的遠(yuǎn)房情人,甚至完全不相干的人來(lái)主持。為啥?道理也是一樣。只有完全沒(méi)有利益關(guān)系的人,才會(huì)相對(duì)秉公處理。所以,說(shuō)來(lái)說(shuō)去靠人性是完全靠不住的,很多事情必須依靠制度。謝邀。吳鉤是古代吳地(今江蘇蘇州)所造的—種彎形的刀?!秴窃酱呵铩りH閭內(nèi)傳》:“闔閭即寶莫耶,復(fù)命于國(guó)中作金鉤,令曰:能為善鉤者,賞之百金。吳作鉤者甚眾?!焙蠓褐镐h利的刀劍。李賀《南圓》詩(shī):“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州?!?徑路刀 古代兵器。漢代匈奴人使用的一種青銅刀。有人認(rèn)為它來(lái)源于西周初年,周人使用的一種叫做“輕呂”的短劍。漢元帝初元二年(公元前47年),呼韓邪單于與漢使臣韓昌、張猛立盟,就曾用徑路刀攪酒。相傳的“吳鉤”,是刀身呈曲翹狀(按其形狀可總稱為曲刀或彎刀),具有適合劈砍的構(gòu)造。曲刀由刀首、刀身、護(hù)手(格)和刀柄所構(gòu)成。單側(cè)有刃,呈曲線狀,沒(méi)有鋒刃的一側(cè),稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標(biāo)準(zhǔn)刀型。全長(zhǎng)約 1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉,故此得名柳葉刀?!皡倾^”,或稱為彎刀,其實(shí)并非是刀,而是兩面有刃,屬于劍的一個(gè)變種。以刀論因?yàn)閱蝹?cè)有刃,而吳鉤鉤身齊頭,截面作棗核形,對(duì)開兩刃,實(shí)與劍相同。古時(shí)又稱為“金鉤”,西漢后成為一種儀衛(wèi)性的兵器。到唐朝后模仿古時(shí)吳鉤研制出的曲刀也稱之“吳鉤”,其實(shí)才是真正的彎刀,這種彎刀流傳至倭國(guó),就是現(xiàn)在日本武士刀的原形。據(jù)說(shuō),曲刀在青銅時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了。由此可見,曲刀的歷史悠久,很早以前就在中國(guó)的南方廣為使用。這是南方的特殊環(huán)境所決定的。眾所周知,中國(guó)南方山岳連綿,植物繁茂,還有很多適于艦船水戰(zhàn)的江河湖泊,在這種地理環(huán)境下,曲刀當(dāng)然就成了用于白刃格斗近戰(zhàn)的最理想兵器,而且還可以作為采伐和船上作業(yè)的工具。在中國(guó),曲刀的鼎盛時(shí)期是在唐代以后。當(dāng)時(shí)一些唐朝的文人賦予曲刀一個(gè)雅稱,稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤*而成,也是一種對(duì)名刀的文學(xué)表現(xiàn)。然而,即使在刀、劍最盛時(shí)期,中國(guó)南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀(就是在現(xiàn)今的中國(guó)、泰、苗、西瓦等少數(shù)民族還沿用著本民族獨(dú)自式樣的刀)。后來(lái)的南朝諸國(guó),把原來(lái)一些南方民族使用的曲刀,作為本民族的兵器,裝備自己的軍隊(duì)。隋統(tǒng)一了南北朝,以及后來(lái)的唐朝,這種曲刀一直久盛不衰,為文人騷客廣為歌詠。在唐代復(fù)興起來(lái)的曲刀,到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經(jīng)總要》中,已經(jīng)看不到直刀的圖樣,但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)也裝備有直刀,但是,從《武經(jīng)總要》的記述來(lái)看,曲刀的裝備率仍占明顯優(yōu)勢(shì)。由于宋朝的法律沒(méi)有把這種曲刀列為民間禁用的兵器,所以,不僅軍隊(duì),就是在民間也極為普遍。從明末到清朝,雖然是日本刀的全盛時(shí)期,但是,傳統(tǒng)的中國(guó)曲刀仍然被廣泛使用著,特別是在民間和武術(shù)界,就更為盛行。即使在今天的武術(shù)界,說(shuō)起刀,就是指這種中國(guó)傳統(tǒng)的曲刀,或由曲刀所演變的各種刀。吳鉤因其奇異的形狀,和不凡的殺傷力而盛名在外,也經(jīng)常被文人墨客寫進(jìn)詩(shī)詞之中.“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”,浩浩然寫就了好男兒尚武的氣概;辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍”則另有一番沉郁頓挫的滋味!自古以來(lái),那以"大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A"為背景而縱馬持吳鉤迎風(fēng)長(zhǎng)嘯的場(chǎng)景都是男人心中最絢爛的景色。北涼王妃吳素怎么死的?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是油盡燈枯而死,也可以理解為被離陽(yáng)王室害死的。早年間被離陽(yáng)王室加害,留下了病根,一直沒(méi)有調(diào)理好,又過(guò)了幾年動(dòng)蕩而又充滿危險(xiǎn)的生活,再生完徐龍象不久之后就故去了。起因,當(dāng)然就是徐驍和離陽(yáng)王室之間不可調(diào)協(xié)的癥結(jié)了,一方手握重兵、睥睨天下,功高蓋主,一方身為主君,胸懷狹隘,不能容下。徐驍出外領(lǐng)軍,王室要留下質(zhì)子,也就是當(dāng)時(shí)徐驍?shù)钠拮訁撬睾推涓怪械奶盒禅P年,后來(lái)亂世將結(jié),王室當(dāng)然想收回兵權(quán)了,召徐驍回京。想控制住徐驍很難,所以要先抓住吳素,來(lái)威脅徐驍。要說(shuō)這種事也不少見,老趙還杯酒釋兵權(quán)呢?老朱也是不留余地的對(duì)老兄弟們下手??!古往今來(lái)的開國(guó)君王在這方面都挺狠的。只是在這部劇中王室失敗了,《雪中悍刀行》是一個(gè)高武的世界,吳素有極強(qiáng)的武力,即使有孕在身,也殺出了重圍與徐驍匯合,病根、舊傷就是在此時(shí)留下的。這兩個(gè)人匯合了,王室就有所顧忌了,就暫時(shí)沒(méi)有動(dòng)手。有些事雖然大家心照不宣,但明面上真不好撕破臉,當(dāng)時(shí)徐驍戰(zhàn)功赫赫并沒(méi)有犯錯(cuò),王室也要維持自己的顏面。王室還想著徐徐圖之呢?結(jié)果底下的人不爭(zhēng)氣??!對(duì)外連戰(zhàn)連敗,王室最終只能再請(qǐng)徐驍出山,徐驍也是的,真就是一個(gè)不懂權(quán)謀的武夫,被忽悠兩下就出戰(zhàn)了,結(jié)果平定天下,掌控三十多萬(wàn)北涼大軍。徐驍掌控大軍,是為了自保、是為了保護(hù)家人,可徐驍要是反叛了,誰(shuí)能阻擋這幾十萬(wàn)兵馬了,徐驍也就成為了離陽(yáng)王室眼中的心腹大患。吳素是離陽(yáng)王室害死的,但跟徐驍也有關(guān)系,一路莽到底不知進(jìn)退,要換做是后來(lái)的徐驍,絕對(duì)不會(huì)像當(dāng)初那么做,千金難*早知道??!吳素之死跟徐驍也有間接的關(guān)系,有些事真的是過(guò)猶不及,當(dāng)然離陽(yáng)王室也不是什么好東西,手段太卑劣了。正值人們歡度國(guó)慶之時(shí),10月4日下午,重慶 臺(tái)主持人吳潔因病與世長(zhǎng)辭,年僅44歲。我們?cè)诒粗畷r(shí),不禁感嘆人的生命是如此的脆弱,本該在享受事業(yè)有成,家庭幸福的美好歲月,卻早早的離開了她本不該離開的世界。有人說(shuō)生命重要,沒(méi)有生命一切全無(wú);有人說(shuō)事業(yè)重要,沒(méi)有事業(yè)依托的生命,生命還有什么意義?我認(rèn)為大家說(shuō)的都對(duì),我們活著就是為了去追求事業(yè)的成功,在享受成功的同時(shí),給生命帶來(lái)快樂(lè),給愛(ài)情以滋潤(rùn),給家庭以幸福。生命只有一次,極其珍貴。但是,有時(shí)為了事業(yè),我們無(wú)法選擇健康。吳潔是一位深受廣大觀眾喜愛(ài)的優(yōu)秀節(jié)目主持人,她自己曾在一檔節(jié)目中說(shuō)過(guò),主持人其實(shí)壓力蠻大的。她得經(jīng)常出差,還得天天錄制節(jié)目,不管自己多苦多累,依然會(huì)堅(jiān)持做 的自己,把自己最好的狀態(tài)展示給觀眾。在她檢查出肺癌的兩年里,依然承擔(dān)著配音工作,直到病情惡化才不得不放棄工作。她是一位愛(ài)崗敬業(yè),盡職敬責(zé)的主持人,她把微笑和快樂(lè)帶給別人,把痛苦和疲憊留給自己。她有深愛(ài)自己的丈夫,她有自己深愛(ài)的女兒,她有疼愛(ài)自己的父母,她是一位孝敬父母的女兒,她不想離開這個(gè)世界,她又無(wú)法選擇這個(gè)世界。老天啊!你為什么不眷顧好人?有時(shí)候我們選擇了生命的長(zhǎng)度,就不能選擇生命的寬度;有時(shí)候我們選擇了生命的寬度,就不能選擇生命的長(zhǎng)度。生命誠(chéng)可貴,事業(yè)價(jià)亦高。希望我們從吳潔的生命中得到啟示,我們?cè)谧非笫聵I(yè)的時(shí)候,也要善待自己的健康,只有生命與健康完美統(tǒng)一,我們才能享受生命與健康同在的幸福,善待自己,自己給自己多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)。你說(shuō)對(duì)嗎?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。
吳喻的
吳喻。網(wǎng)名“清水無(wú)魚”,女,出生于浙江湖州。現(xiàn)居上?!,F(xiàn)任湖州市作協(xié)會(huì)員,浙江省作協(xié)簽約作家。初中時(shí)即有作品在《少年文藝》等少年刊物發(fā)表,曾為《讀者導(dǎo)報(bào)》、《勞動(dòng)日?qǐng)?bào)》等多個(gè)上海地區(qū)刊物專欄供稿,設(shè)在“新浪博客”的“清水無(wú)魚博客”點(diǎn)擊量已近8百萬(wàn)。
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