北大精神在哪里 誰(shuí)知道北大精神是什么?

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)?lái)了北大精神在哪里 誰(shuí)知道北大精神是什么?，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

北大精神是指什么

北大精神是“思想自由、兼容并包”。北大精神指的是百余年來(lái)北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的譽(yù)旅價(jià)值追求。最早為蔡元培提倡的構(gòu)成了北大生命線的“思想自由，兼容并包“精神。

2014年9月3日，教育部正式核準(zhǔn)頒布《北京大學(xué)章程》，章程序言對(duì)北大精神作出了全面概括，即“繼承愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民嘩耐主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，弘揚(yáng)勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，秉承思想自由、兼容并包的學(xué)術(shù)精神”，體現(xiàn)了百余年來(lái)北大人立學(xué)、辦學(xué)、求學(xué)、治學(xué)的價(jià)值追求。

為國(guó)家圖富強(qiáng)是大學(xué)的歷史責(zé)任。嚴(yán)復(fù)曾說(shuō)，“民智者，富強(qiáng)之源也”。京師大學(xué)堂正是近代先進(jìn)的中國(guó)人在“強(qiáng)學(xué)”“原富”的語(yǔ)境下創(chuàng)辦的。從蔡元培改革北大欲“與柏林大學(xué)相頡頏”的理想，到胡適呼吁“用國(guó)家的大力來(lái)造成五個(gè)十個(gè)第一流大學(xué)”的愿望，再到黨中央作出“建設(shè)世界一流亂虛春大學(xué)”的戰(zhàn)略決策，建成世界一流大學(xué)已經(jīng)成為民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。

“北大精神”是什么?

何謂“北大精神”
北大中文系教授嚴(yán)家炎先生稱(chēng)金庸的小說(shuō)“是一場(chǎng)靜悄悄進(jìn)行著的文學(xué)革命”，這個(gè)說(shuō)法似乎是惹動(dòng)了眾怒，因而屢次遭到嚴(yán)厲批駁。發(fā)難者們組成的陣容頗為不弱，但嚴(yán)教授堅(jiān)持己見(jiàn)不改，雙方互有駁難。

關(guān)于金庸到底好還是不好，我不想在此置喙。這里僅想談?wù)勎覐倪@場(chǎng)爭(zhēng)論中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題。

我留意到，“批嚴(yán)”的諸位多少都流露出這樣一層意思：身為北大教授而為金庸吹喇叭、抬轎子，實(shí)在有辱“北大精神”，是在搞復(fù)古倒退，是“自貶身份的媚俗”。其中更有人奉勸嚴(yán)教授“迷途知返”，“爭(zhēng)取早日端正研究金庸的視角”，意思是希望嚴(yán)家炎住口，或最好是反戈一擊。

這些個(gè)論點(diǎn)，當(dāng)然是比較堂皇的。因?yàn)楸贝笫恰拔逅摹毙挛幕陌l(fā)源地，又是吾國(guó)文化的最高學(xué)府，自然不該復(fù)古而且媚俗，而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地拒斥武俠文學(xué)。在這個(gè)問(wèn)題上，一定要堅(jiān)持某種品流、某個(gè)傾向，方可與北大自身的地位相稱(chēng)。這里就涉及到了一個(gè)重要的概念，即何謂“北大精神”？如果較起吵棗頌真來(lái)，這個(gè)“北大精神”的定義，應(yīng)從蔡元培先生的辦學(xué)宗旨中去找源頭。蔡先生對(duì)這個(gè)宗旨是這樣表述的：“循‘自由思想’原則，取兼容并包主義”。另外還有：“夫大學(xué)者，囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。細(xì)品蔡先生的這些話，再聯(lián)想北大當(dāng)日將陳獨(dú)秀與辜鴻銘一并囊括之事實(shí)，怕是不難得出結(jié)論，原來(lái)這個(gè)“兼容并包”，才是北大精神最本原的東西！

從這樣的一種立場(chǎng)看，前面的所謂“北大不應(yīng)媚俗”的說(shuō)法就巖大有了問(wèn)題。嚴(yán)家炎教授夸金庸好，乃是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只要不是歪理邪說(shuō)，在學(xué)術(shù)界就應(yīng)有它的一席之地。我想，只有容許了眾家中“這一家”的存在，才算是達(dá)到了“兼容并包”，也才算比較符合北大精神的原義。金庸從民間登入高等學(xué)府，可以看作是北大傳統(tǒng)的一次實(shí)踐，也是學(xué)術(shù)氛圍寬容的前提下才可能發(fā)生的事。大家似乎沒(méi)有必要太過(guò)驚訝。

可能有人認(rèn)為，夸金庸，無(wú)論如何是一種學(xué)術(shù)異端，總讓人感到不大舒服。然而，異端也有異端的權(quán)利。只有允許學(xué)術(shù)異端的存在，才可能同時(shí)給真理以生長(zhǎng)的空間。否則，異端的聲音固然是不再有了，但真理的聲音也同時(shí)就增大了被禁絕的危險(xiǎn)。這道理可能有些復(fù)雜，但還不至太難弄懂。感興趣的人可以進(jìn)一步去讀讀介紹基督教改革家加爾文所作所為的有關(guān)文字。

現(xiàn)在某些人印象中的北大，似乎應(yīng)是一所高踞于云端之上的神仙洞府，雅不可及，凡沾了一點(diǎn)“俗”字邊的就不能登堂入室。又以為北大是新思潮堡壘，只能講新文學(xué)，不能講舊式文學(xué)。其實(shí)，升鄭這些印象都是錯(cuò)的，且十分盲目。我看真正的北大精神，除了“兼容并包”，其余的都不甚緊要?！拔逅摹彼岢摹暗孪壬?，指的也是這個(gè)兼容，讓大家都有說(shuō)話權(quán)?？偠灾?，“風(fēng)、雅、頌”齊備，這才叫北大；既講離騷又講鴛蝴派，才算是有“兼容并包”的氣度。

因此我認(rèn)為，夸金庸是嚴(yán)教授在學(xué)術(shù)上的正當(dāng)權(quán)利，任誰(shuí)也不能剝奪。拿以賽亞·柏林的話來(lái)說(shuō)，嚴(yán)家炎夸金庸是一種“無(wú)害的思想”，而不允許嚴(yán)家炎夸金庸則是一種“有害的思想”。這里面的邏輯恐怕又有點(diǎn)復(fù)雜了，但只要細(xì)加品味，就知道它是非常接近真理的。因?yàn)椴辉试S夸金庸的后面，隱藏著的是話語(yǔ)獨(dú)斷、文化專(zhuān)制、一言堂之類(lèi)有害的東西。我們身受其荼毒，曾有過(guò)一段很不短的經(jīng)歷，不應(yīng)該這么快就把那些經(jīng)歷忘干凈。幾十年的媳婦熬成了婆，可不要真的就端出一副惡婆婆的架子來(lái)。 （陳鴻）
參考資料： .cn/node2/node27/node84/userobject1ai3159.html

誰(shuí)知道北大精神是什么?

何謂“北大精神”
北大中文系教授嚴(yán)家炎先生稱(chēng)金庸的小說(shuō)“是一場(chǎng)靜悄悄進(jìn)行著的文學(xué)革命”，這個(gè)說(shuō)法似乎是惹動(dòng)了眾怒，因而屢次遭到嚴(yán)厲批駁。發(fā)難者們組成的陣容頗為不弱，但嚴(yán)教授堅(jiān)持己見(jiàn)不改，雙方互有駁難。

關(guān)于金庸到底好還是不好，我不想在此升鄭置喙。這里僅想談?wù)勎覐倪@場(chǎng)爭(zhēng)論中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題。

我留意到，“批嚴(yán)”的諸位多少都流露出這樣一層意思：身為北大教授而為金庸吹喇叭、抬轎子，實(shí)在有辱“北大精神”，是在搞復(fù)古倒退，是“自貶身份的媚俗”。其中更有人奉勸嚴(yán)教授“迷途知返”，“爭(zhēng)取早日端正研究金庸的視角”，意思是希望嚴(yán)家炎住口，或最好是反戈一擊。

這些個(gè)論點(diǎn)，當(dāng)然是比較堂皇的。因?yàn)楸贝笫恰拔逅摹毙挛幕陌l(fā)源地，又是吾國(guó)文化的最高學(xué)府，自然不該復(fù)古而且媚俗，而是應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決地拒斥武俠文學(xué)。在這個(gè)問(wèn)題上，一定要堅(jiān)持某種品流、某個(gè)傾向，方可與北大自身的地位相稱(chēng)。這里就涉及到了一個(gè)重要的概念，即何謂“北大精神”？如果較起真來(lái)，這個(gè)“北大精神”的定義，應(yīng)從蔡元培先生的辦學(xué)宗旨中去找源頭。蔡先生對(duì)這個(gè)宗旨是這樣表述的：“循‘自由思想’原則，取兼容并包主義”。另外還有：“夫大學(xué)者，囊括大典、吵棗頌網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”。細(xì)品蔡先生的這些話，再聯(lián)想北大當(dāng)日將陳獨(dú)秀與辜鴻銘一并囊括之事實(shí)，怕是不難得出結(jié)論，原來(lái)這個(gè)“兼容并包”，才是北大精神最本原的東西！

從這樣的一種立場(chǎng)看，前面的所謂“北大不應(yīng)媚俗”的說(shuō)法就有了問(wèn)題。嚴(yán)家炎教授夸金庸好，乃是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只要不是歪理邪說(shuō)，在學(xué)術(shù)界就應(yīng)有它的一席之地。我想，只有容許了眾家中“這一家”的存在，才算是達(dá)到了“兼容并包”，也才算比較符合北大精神的原義。金庸從民間登入高等學(xué)府，可以看作是北大傳統(tǒng)的一次實(shí)踐，也是學(xué)術(shù)氛圍寬容的前提下才可能發(fā)生的事。大家似乎沒(méi)有必要太過(guò)驚訝。

可能有人認(rèn)為，夸金庸，無(wú)論如何是一種學(xué)術(shù)異端，總讓人感到不大舒服。然而，異端也有異端的權(quán)利。只有允許學(xué)術(shù)異端的存在，才可能同時(shí)給真理以生長(zhǎng)的空間。否則，異端的聲音固然是不再有了，但真理的聲音也同時(shí)就增大了被禁絕的危險(xiǎn)。這道理可能有些復(fù)雜，但還不至太難弄懂。感興趣的人可以進(jìn)一步去讀讀介紹基督教改革家加爾文所作所為的有關(guān)文字。

現(xiàn)在某些人印象中的北大，似乎應(yīng)是一所高踞于云端之上的神仙洞府，雅不可及，凡沾了一點(diǎn)“俗”字邊的就不能登堂入室。又以為北大是新思潮堡壘，只能講新文學(xué)，不能講舊式文學(xué)。其實(shí)，這些印象都是錯(cuò)的，且十分盲目。我看真正的北大精神，除了“兼容并包”，其余的都不甚緊要。“五四”所提倡的“德先生”，指的也是這個(gè)兼容，讓大家都有說(shuō)話權(quán)?？偠灾帮L(fēng)、雅、頌”齊備，這才叫北大；既講離騷又講鴛蝴派，才算是有“兼容并包”的氣度。

因此我認(rèn)為，夸金庸是嚴(yán)教授在學(xué)術(shù)上的正當(dāng)權(quán)利，任誰(shuí)也不能剝奪。拿以賽亞·柏林的話來(lái)說(shuō)，嚴(yán)家炎夸金庸是一種“無(wú)害的思想”，而不允許嚴(yán)家炎夸金庸則是一種“有害的思想”。這里面的邏輯恐怕又有點(diǎn)復(fù)雜了，但只要細(xì)加品味，就知道它是非常接近真理的。因?yàn)椴辉试S夸金庸的后面，隱藏著的是話語(yǔ)獨(dú)斷、文化專(zhuān)制、一言堂之類(lèi)有害的東西。我們身受其荼毒，曾有過(guò)一段很不短的經(jīng)歷，不應(yīng)該這么快就把那些經(jīng)歷忘巖大干凈。幾十年的媳婦熬成了婆，可不要真的就端出一副惡婆婆的架子來(lái)。 （陳鴻）
參考資料： .cn/node2/node27/node84/userobject1ai3159.html

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