2015年考研政治分析題真題及答案
2015考研政治分析題答案：
34.(1)互聯(lián)網(wǎng)到到底是阿里巴巴的寶庫還是潘多拉的魔盒體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用。矛盾是指事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩方面的含義：一是矛盾的對立面相互依存，互為存在前提，并處于一個統(tǒng)一一體中;二是矛盾的 對立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉化。我們在利用互聯(lián)網(wǎng)時，要用唯物辯證法來理解互聯(lián)網(wǎng)到到底是阿里巴巴的寶庫還是潘多拉的魔盒取決于命運共同體。
(2)螞蟻與大象屬于矛盾的雙方，認識與處理螞蟻與大象的關系體現(xiàn)了矛盾的同一性，同一性對于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在(1)由于矛盾雙方互為依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己發(fā)展;(2)由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸引有利于自身的因素而得到發(fā)展;(3)由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己對立面轉化而發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。
35第一問：
(1)我國經(jīng)濟制度以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟的特點是只要市場有需要它就會去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等受到法律保護，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題，“讓大貓小貓都有路走”就是建立真正解決小微企業(yè)的問題，大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策。
(2)大企業(yè)是我國的經(jīng)濟脊梁，小微企業(yè)是血肉，為小微企業(yè)打開直接融資的大門是開創(chuàng)性的制度安排，一大批具有市場潛力的小微企業(yè)將會成為支撐中國經(jīng)濟轉型升級的參天大樹。
(3)從商業(yè)角度來說，我國的大銀行主要服務于大企業(yè)，小微企業(yè)市場風險大，交易成本高，這使得大銀行優(yōu)先選擇與大企業(yè)合作，而小微企業(yè)融資難。因此要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機構為小微企業(yè)減負添力。
第二問：概括起來說，非公有制經(jīng)濟的重要作用就是“五個重要貢獻”。
一是為推動經(jīng)濟發(fā)展作出了重要貢獻。
二是為加強自主創(chuàng)新作出了重要貢獻。
三是為改善民生和促進就業(yè)作出了重要貢獻。
四是為實施“走出去”戰(zhàn)略作出了重要貢獻。
五是為建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制作出了重要貢獻。
(2)。非公有制經(jīng)濟已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟最具活力的部分之一，它不僅對發(fā)展我國社會生產(chǎn)力，滿足人民多樣化需要，促進國民經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用，而且吸納了大量社會閑散人員和國有企業(yè)下崗職工，為維護社會穩(wěn)定做出了貢獻。 非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，它在滿足人民多樣化的需要，增加就業(yè)，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展中起著積極作用。 非公有制經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，適應了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，是黨的改革開放政策的產(chǎn)物。非公有制經(jīng)濟的健康發(fā)展，不僅符合非公有制經(jīng)濟人士的自身利益，也是對國家、對社會做出的貢獻，有利于社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，有利于建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)。在我國整個政治、經(jīng)濟條件下，由于社會主義公有制經(jīng)濟居于主體地位，由于人民民主專政的國家政權能夠保障社會主義制度，由于非公有制經(jīng)濟始終受到國家的引導、監(jiān)督和管理，因此非公有制經(jīng)濟的存在和發(fā)展，不僅不會沖擊公有制經(jīng)濟的主體地位，動搖社會主義的基本制度，而且還會在與公有制經(jīng)濟的聯(lián)系、競爭和合作中，有益于公有制經(jīng)濟的發(fā)展。當前，我國正處于改革的攻堅階段、發(fā)展的關鍵時期，無論是深化國有企業(yè)改革，調整和優(yōu)化我國的經(jīng)濟結構，促進社會主義市場經(jīng)濟體制的形成，實行“兩個根本性轉變”，還是建立全方位、多渠道、多領域的就業(yè)體系，保持社會穩(wěn)定，都需要非公有制經(jīng)濟的進一步發(fā)展。從發(fā)展前景看，由于中央政策明確，地方政府支持，市場經(jīng)濟體制逐步建立，人們思想觀念更新，非公有制經(jīng)濟在一段時期內仍將快速增長，在我國社會發(fā)展中也將發(fā)揮更大作用。因此，對待非公有制經(jīng)濟，要積極鼓勵、引導，使其健康發(fā)展。
36題：
1.歷史背景：偉大思想家的基本思想在為特 定歷史時期的特定群體接受后便不再是他們的 思想，在封建社會之初需要一種不同于奴隸社 會的一種統(tǒng)治思想，在表面上使人們易于接受 ，因此孔子思想走進了人們的視野。而資本主 義固有矛盾的發(fā)展以及無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級 的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強 烈的需求，馬克思主義是在吸收了幾千年人類 思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果后產(chǎn)生的。
2.不同：馬克思的觀點是唯物主義，他的觀點 很簡單就是要先吃和穿睡，才會去思考一些關 于政治性的東西，也就是說精神方面的需求是 建立在物質上的。而孔子強調的是唯心主義， 精神是最重要的。
一致：孔子的大同主義思想早已包含了兩千多 年后的西方諸國所宣揚的民主，自由，平等， 博愛，*，人道之類的說教，也包含了馬克 思共產(chǎn)主義學中的諸多因素，最基本，最主要 的就是“天下為公”的思想。同時，孔子的大 同思想僅僅是先做了個假設或理想，知道兩千 多年后馬克思才正確做出解答，是通向社會共 產(chǎn)主義的一條通道，歷史實踐不斷證明馬克思 主義的思想是正確的。
37(1)。因為依法治國的主題，四中全會舉世矚目，萬眾期待。普通如你我，為何對這高大上的會議如此期待?因為法治不僅是宏大的，也是具體的;它關乎國家治理更關乎百姓福祉。
法治關乎財富
法治政府一個很重要的任務，就是厘清政府與市場的邊界，知道自己該在哪里收手，然后讓市場活力充分涌流。
法治關乎尊嚴
你肯定有過去政府部門辦事吃閉門羹、看臉色的經(jīng)歷，這樣的經(jīng)歷不僅關乎辦事的效率，更關乎尊嚴。
法治關乎安全感
法律能很好地平衡權利與義務的關系，讓公民有足夠的安全感，現(xiàn)在，“酒后不開車，開車不喝酒”已經(jīng)成為全民的習慣。
再進一步看，“徒法不足以自行”，要使法律規(guī)定落到實處，必須嚴格執(zhí)法。
(2)。黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，是社會主義法治最根本的保證。把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面，是我國社會主義法治建設的一條基本經(jīng)驗。我國憲法確立了中國共產(chǎn)黨的領導地位。堅持黨的領導，是社會主義法治的根本要求，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進依法治國的題中應有之義。黨的領導和社會主義法治是一致的，社會主義法治必須堅持黨的領導，黨的領導必須依靠社會主義法治。只有在黨的領導下依法治國、厲行法治，人民當家作主才能充分實現(xiàn)，國家和社會生活法治化才能有序推進。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國理政，也要求黨依據(jù)黨內法規(guī)管黨治黨。必須堅持黨領導立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來，把黨總攬全局、協(xié)調各方同人大、政府、政協(xié)、審判機關、檢察機關依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來，把黨領導人民制定和實施憲法法律同黨堅持在憲法法律范圍內活動統(tǒng)一起來，善于使黨的主張通過法定程序成為國家意志，善于使黨組織推薦的人選通過法定程序成為國家政權機關的領導人員，善于通過國家政權機關實施黨對國家和社會的領導，善于運用民主集中制原則維護中央權威、維護全黨全國團結統(tǒng)一。
38題干：綜合材料+1960年5月
1.題干.和蒙哥馬里 答案：1.與蒙瑪利亞的對話反映了(1)中國自古以來奉行獨立自主的和平外交政策，堅持與世界各國發(fā)展友好互助的合作關系，不論中國國力強盛與否，中 國都不會侵略或侵占其他國家，中國始終堅持與世界各國友好往來的對外政策長久不變。(2)蒙瑪利亞所擔心的中國國強必霸，是多余的擔心，不符合中國人千百年來的民族心理與邏輯。
2題干.如何理解 答案：(1)說“中國是一頭醒來的獅子”是指中國已經(jīng)由一個落后，失落的國家轉變?yōu)榱艘粋€獨立自主的東方大國已經(jīng)走上了符合中國國情的發(fā)展道路，并堅 持獨立自主的外交政策積極倡導與致力于多邊主義，世界多級化與世界各國相互尊重、平等相待、彼此信任的開創(chuàng)性的對外戰(zhàn)略，在政治、經(jīng)濟、文化上成為令世界矚目的新中國，
接38題第2問：(2)說“現(xiàn)在的中國是一頭和平的、可親的、文明的獅子”是對當今美麗新中國發(fā)展的總結，也是對世界各國關于中國今后發(fā)展的莊嚴承諾，意指中國會堅持獨立自主 、和平、和諧的多邊主義與世界多極化方針，致力于全世界的和平與和諧發(fā)展為世界的和平發(fā)展貢獻自身的力量。
總之：中國夢是追求和平的夢，追求幸福的夢，追求世界和平發(fā)展的夢，致力于奉獻世界的夢，一頭醒來的獅子帶給世界的不是顫抖是夢想。
2015考研政治分析題真題：
34.結合材料回答問題：
材料1：
2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會在浙江烏鎮(zhèn)召開?？倳浽谥麓髸馁R詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我，我中有你的命運共同體?？偫?0日下午在杭州會見出席大會的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時間軸和思想維度。中國接入互聯(lián)網(wǎng)20年來，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國，不僅培育起一個巨大市場，也催生了許多新技術、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學生因此實現(xiàn)了事業(yè)夢、人生夢。
目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達到了30億人，普及率達到40%，全球范圍內實現(xiàn)了網(wǎng)絡互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡經(jīng)濟已經(jīng)成為世界經(jīng)濟發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領域之一，形成了世界網(wǎng)絡大市場;一個短小的視頻通過全世界網(wǎng)民的點擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動通信和無線寬帶服務，幾乎已是各國旅游“設施”的標配。
當然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中也產(chǎn)生了一系列問題，如網(wǎng)絡信息安全、網(wǎng)絡犯罪等，甚至對國家主權、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒?這取決于“命運共同體”如何認真應對、謀求共治。從這樣的視野來看，已走過20年歲月的中國互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點上。
摘編自《人民日報》(2014年11月21日)
材料2
中國互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，實現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術層面一再突破，而且?guī)砹诵碌乃季S理念，有人把它概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢、主動革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來的變化與變革。
如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬只螞蟻聚合起來，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬個商家和近億客戶裝進來是不可想象的。
既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢轉變?yōu)榱觿荨Ｖ挥袕氐赘淖兓?，讓“大象”內部產(chǎn)生無數(shù)個熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強大的蟻群則能成為最后的勝者。
摘編自《人民日報》(2014年5月5日、5月26日等)
(1)聯(lián)系自身實際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運共同體”?(5分)
(2)怎樣以辯證的思維方式認識與處理“螞蟻”與“大象”的關系?(5分)
35.結合材料回答問題：
讓大貓小貓都有路走
計劃經(jīng)濟時期全靠國家管理市場，市場邊角被忽略，很多小商品沒人去生產(chǎn)，有些新的市場需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟的特點是只要市場有需求，它就會去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場競爭，同等受到法律保護，就需要重視中小企業(yè)融資難的問題。經(jīng)濟學家成思危講過這樣一則寓言：著名科學家牛頓領養(yǎng)了兩只貓，一只大貓一只小貓，他在墻上開了兩個洞，一個大洞，一個小洞，有人笑話他說，你還是大科學家呢，開一個洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說不對，如果兩個貓同時要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無路可走。要真正解決小微企業(yè)的問題，就要建立真正為小微企業(yè)服務的小型銀行，讓大銀行服務大企業(yè)，小銀行服務小偉業(yè)，因為從商業(yè)角度說，大銀行本身就嫌貧愛富、嫌小愛大。小微企業(yè)市場風險很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個1億元的合同，相當于跟小企業(yè)簽20個500萬元的合同?，F(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款，這就需要有一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營的、小型的金融機構有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國經(jīng)濟的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國民經(jīng)濟站不起來，但小微企業(yè)垮了，那國民經(jīng)濟不就成了骨頭架子嗎?十八屆三中全會以來，國務院陸續(xù)出臺了關于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項政策，國務院常務會議也多次強調要加快發(fā)展民營銀行等中小金融機構，為小微企業(yè)減負添力。2014年11月，總理在浙江考察時再次對民營銀行長期致力于服務小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場潛力的小微企業(yè)將會成長為支撐中國經(jīng)濟轉型升級的參天大樹。
摘編自 光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)
(1)現(xiàn)了介段我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟為什么應堅持“讓大貓小貓都有路走”?(6分)
(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中的作用?(4分)
36.結合材料回答問題：
1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：
十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來，原來這胡子螃蟹臉就是馬克思。
孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀!你來到敞廟里來，有什么見教呢?
馬克思說：我是特為領教而來。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現(xiàn)。但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性。因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你講演，至少請你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢?
馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能， 人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的何障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會。
孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合。你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全是一致的嗎?
馬克思說：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會出貧乏病來，社會上的爭斗便永元寧日。
孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!
孔子的話還沒有十分落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的見解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增殖卻不惟不敢反對，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增殖社會的產(chǎn)業(yè)。
孔子說：尊重物質本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉?實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然而過才來均分。
馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遠遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?
摘編自 郭沫若《馬克思進文廟》
(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是(4分)
(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)
37.材料題
材料一：
2014年10月閉幕的十八屆四中全會，是黨在中央全會上第一次專題討論依法治國的問題，體現(xiàn)了對法治的高度重視，會議結束后，微博上的各種評論，滿是法治進步的渴望：“想要法治的果實，就要給它陽光雨露”，“期待法治進入與人民互動的2.0時代”，“法治不僅是宏大的，也是具體的;它關乎國家治理，更關乎百姓福祉”……
《韓非子》有句名言，“國無常強，無常弱，奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！弊鸱罘桑枰獔?zhí)政者，治理者發(fā)力，引導之，提倡之;遵守法律，需要全體公民給力，用法律要定紛止爭。維護之，踐行之。網(wǎng)絡上，已經(jīng)有人以普通人“小明”為例，演繹“四中全會與你我有啥關系”，有人說，法治于人就如同空氣，你可能不會時時刻刻意識到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的確，從出生到生長，從成家到立業(yè)，無不需要法治的護航，加強對財產(chǎn)權的保護，完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會催動“法治的春天”，有著溫暖人心的春意，當越來越多的人在法治的護佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內心時時恪守的律令。
也不用回避，中國的法治還有很多問題，從“暫行50多年”的高溫條例，到保護個人信息安全等方面尚無完善法律，中國的法治進程需要緊跟時代的步伐，四中全會從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的是提升全社會對法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會公報所說，法律的權威源自于人民內心的擁護和真誠信仰，這才是法治的力量所在，尊嚴所系。
摘編自《人民日報》(2014年10月24日)
材料二：
法制是人類為了征服自己，由人類自己立法進行自我管理，這遠比征服自然困難得多。特別是約束公權力非有高度的覺悟、頑強的毅力和堅強的意志，難以成其事。任何國家法制的確立都不是在一盤散沙狀態(tài)下隨隨便便建立起來的，而是必須有集中統(tǒng)一的領導和部署。
迄今為止，尚未有法治成功的國家是在群龍無首、四分五裂的狀態(tài)下實現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達國家的經(jīng)驗來看，這些國家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下、從官到民表現(xiàn)出對法治執(zhí)著的追求，付出巨大的努力。在中國這樣擁有13億人口、情況極其復雜的大國建設法治，更需要有自上而下堅強統(tǒng)一的領導，要有統(tǒng)一的意志，堅決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會指出，全面推進依法治國，必須堅持黨的領導。(摘編任命日報2014年10月29日)
(1)如何理解“法治關乎國家治理，更關乎百姓福祉”?(6分)
(2)為什么“全面推進依法治國，必須堅持黨的領導”?(4分)
摘編自《人民日報》(2014年10月29日)
38.
1960年5月27日，同志與來華訪問的英國元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國的命運”有一段深刻的對話。
蒙哥馬利說：“歷史的教訓是，當一個國家非常強大的時候，就傾向于侵略”。說，要向外侵略，就會被打回來……外國是外國人住的地方，別人不能去，沒有權利也沒有理由硬擠進去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問”折射的是一些西方人內心深處的“國強必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國人千百年來的民族心理，完全不在一個“頻道”上。正如同志所說，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀”。
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個國家和地區(qū)。明朝初期的中國，是綜合國力位居世界前列的強國。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時期歐洲國家的殖民政策不同，鄭和船隊始終奉行“共享太平之?！钡淖谥?，尊重當?shù)亓晳T，平等開展多邊貿(mào)易，把中國在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領域的精湛技術帶入亞非國家，促進了中外文化的雙向交流和共同進步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊。
明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國之民居處雖分，惟存關市之譏。是其和也，其或紛爭不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領會啟動戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個側面反映出中國人崇和、尚和、護和的文化理念。事實上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國理政、邦交撫遠，都離不開“和”的價值守則。對于中國人來說，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習慣，更是文化認同?？梢哉f，沒有“和”的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強大凝聚力;沒有“和”的潤澤，就沒有中華文明的生生不息。
孫中山先生離世前曾在日本演說，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強權。講仁義道德，是由正義公理來感化人，講功利強權，是用洋槍大炮來壓迫人?！苯袊馐芰袕娖哿?，無數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學之父”約翰·加爾通所說，有些人總希望有一個暴力選擇，但中國以自己特有的視角來觀察現(xiàn)實，陰陽平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當然，和平關系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會到中國人對和平和睦的珍視?
拿破侖說，中國是一頭沉睡的獅子，當這頭睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。今年3月，同志在法國巴黎向世界宣示，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國人千百年來流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國那種無法改變的“和”的氣度與內質。
(摘編人民日報，2010年12月22日，2014年5月20日)
1. 和蒙哥馬利的對話反映了什么(4分)
2. 如何理解說的“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子”(6分)
標簽：考研??政治??答案??
