世界著名教育方法｜多湖輝（日本）——實(shí)踐教育法

高考是一個(gè)是一場(chǎng)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的戰(zhàn)役。面對(duì)高考，考生總是有很多困惑，什么時(shí)候開(kāi)始報(bào)名？高考體檢對(duì)報(bào)考專(zhuān)業(yè)有什么影響？什么時(shí)候填報(bào)志愿？怎么填報(bào)志愿？等等，為了幫助考生解惑，好上學(xué)整理了世界著名教育方法｜多湖輝（日本）——實(shí)踐教育法相關(guān)信息，供考生參考，一起來(lái)看一下吧

世界著名教育方法實(shí)踐教育法 愛(ài)孩子是一種本能，但是如何去愛(ài)，確是一門(mén)偉大的學(xué)問(wèn)；沒(méi)有天生成功的父母，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)不斷努力的爸媽?zhuān)∠旅嬲n外輔導(dǎo)網(wǎng)小編整理了世界著名教育方法｜多湖輝（日本）——實(shí)踐教育法，一起學(xué)習(xí)。

多湖輝：實(shí)踐教育法
多湖輝是日本二戰(zhàn)以后的杰出的教育家，對(duì)兒童心理和腦力開(kāi)發(fā)研究造詣?lì)H深。與許多以理論見(jiàn)長(zhǎng)的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實(shí)踐性。直指兒童教育的具體實(shí)際問(wèn)題，認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為教育的實(shí)踐者。著有《母愛(ài)促進(jìn)身心健康》、《管理孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等書(shū)。
多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)大學(xué)附屬小學(xué)的校長(zhǎng)，這使他有機(jī)會(huì)接觸許多小學(xué)生，并開(kāi)始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會(huì)環(huán)境及家庭環(huán)境問(wèn)題。多湖輝認(rèn)為增強(qiáng)孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實(shí)踐者”。不僅要了解孩子獨(dú)特的心理動(dòng)態(tài)，而且應(yīng)該針對(duì)不同孩子的個(gè)性特征，不斷地生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐中摸索了解教育孩子的方法。
每一個(gè)做父母的對(duì)子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了培養(yǎng)孩子成才，他們甘愿不辭辛勞，費(fèi)盡心血。但是卻往往并沒(méi)有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒(méi)有以一個(gè)實(shí)踐者的心態(tài)來(lái)教育孩子，他們既缺乏教育的具體行為，又缺乏教育的藝術(shù)和好技巧。
多湖輝強(qiáng)調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣，飲食，健康，情緒對(duì)胎兒的健康成長(zhǎng)有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動(dòng)是胎兒向母親發(fā)出的各種信號(hào)，母親不可不知。
遺傳對(duì)人的智力有很大影響，但并非一切已注定。后天的環(huán)境和教育對(duì)人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時(shí)得法，本人不懈努力，同樣可以取得重大的成就。
母親是嬰幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對(duì)“育”能盡到責(zé)任，但對(duì)“教”的認(rèn)識(shí)往往不足。常言到“人看從小”，“3歲看到大，7歲看老”，說(shuō)明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問(wèn)題在于怎樣去塑造。對(duì)3歲前的教育等閑視之，是一大失誤。
教導(dǎo)孩子思考
使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點(diǎn)是給孩子思考的機(jī)會(huì)，讓其自己動(dòng)腦筋思考問(wèn)題。大腦不運(yùn)動(dòng)就會(huì)生銹。
那么如何做才能使孩子動(dòng)腦筋想問(wèn)題呢？多湖輝認(rèn)為應(yīng)該尋找機(jī)會(huì)迫使孩子進(jìn)入思考問(wèn)題的狀態(tài)。
人的大腦本來(lái)是很好用的，帶有節(jié)約思考的組織。比如說(shuō)，如果今天以與昨天相同的方法順利度過(guò)，那么我們就不需要?jiǎng)幽X筋思考什么，只要以昨天相同的方法就可以處理今天的事情。所以，我們的大腦之所以開(kāi)始活躍是因?yàn)榻裉煊龅搅擞米蛱斓姆椒ń鉀Q不了的事情。照這樣考慮，不知這個(gè)“節(jié)約思考組織”平時(shí)為我們做了多少好事。
如果每人每天從刷牙開(kāi)始到吃飯，對(duì)每件事都從頭到尾一一進(jìn)行思考和處理，那么即便有幾個(gè)腦袋也裝不下。因?yàn)閷?duì)于習(xí)慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于應(yīng)付我們身邊突然出現(xiàn)的新事態(tài)，能夠保持頭腦的清醒。
據(jù)美國(guó)心理學(xué)家布魯姆對(duì)幼兒到成人的智力發(fā)育情況做研究的結(jié)果表明，0-4歲兒童的智力發(fā)育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0-4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會(huì)保持這個(gè)速度，到了18歲高峰期時(shí)達(dá)到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18 歲高峰期時(shí)，也完全處于低水平。并且，決定這個(gè)智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周?chē)卸啻蟮?，促使孩子智力發(fā)育的大部分責(zé)任在于母親。
開(kāi)發(fā)智力工作做得越好，孩子的頭腦約聰明，在這方面也許對(duì)母親的要求過(guò)高了，但是所有的母親都應(yīng)該成為“教育擔(dān)當(dāng)者?！彼^“教育擔(dān)當(dāng)者”即是設(shè)法給孩子創(chuàng)造有利于智力發(fā)育的思考機(jī)會(huì)，有目的地營(yíng)造智力環(huán)境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養(yǎng)成經(jīng)常用自己的頭腦去思考問(wèn)題的習(xí)慣，在說(shuō)“好好想想”，“努力”之前，首先讓孩子自己認(rèn)識(shí)到思考的意義很重要。與父母強(qiáng)迫孩子在學(xué)校獲得好成績(jī)相比，孩子希望認(rèn)字，希望能夠閱讀電視節(jié)目表，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)更實(shí)際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實(shí)際目標(biāo)，才能產(chǎn)生想要認(rèn)定的熱情。由父母一方施加的目標(biāo)，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。
比如，某小學(xué)在帶學(xué)生到百貨店去*東西事，要求每位學(xué)生只能帶50日元，盡量用這些錢(qián)多*有用的東西。他們平使用50日元*一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級(jí)物品齊全的老字號(hào)商店去用。學(xué)生們最初感到不知所措，過(guò)了兩個(gè)小時(shí)之后，左思又想終于想出了*東西的竅門(mén)，最后完成任務(wù)回家了。強(qiáng)行要求的作用恰恰可以發(fā)現(xiàn)孩子頭腦的靈活性。
因此，多湖輝告誡家長(zhǎng)們，當(dāng)孩子遇到困難時(shí)，切勿代替孩子作出“結(jié)論”，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，遇到困難恰好事思考最佳機(jī)會(huì)。
那么這個(gè)時(shí)候父母是否作旁觀者呢？從旁邊做適當(dāng)?shù)闹附淌潜匾?。但卻又不同的處理方式。比如，當(dāng)孩子在馬路上摔倒時(shí)，美國(guó)的母親大多數(shù)只說(shuō)三言?xún)烧Z(yǔ)，然后，看著孩子直道他站起來(lái)為止。而日本的母親大多數(shù)會(huì)馬上跑過(guò)去把孩子扶起來(lái)。在非洲有的民族是模仿孩子，反復(fù)與孩子一起摔倒。然而即使在這種情況下也不去扶他。
美國(guó)人以鼓勵(lì)的語(yǔ)言幫助孩子站起來(lái)；非洲人以父母摔倒后自己站起來(lái)的無(wú)聲的實(shí)際行動(dòng)教育孩子，從側(cè)面幫助孩子自己站起來(lái)，決不像日本人這樣親自幫助孩子解決困難。因?yàn)楹⒆泳哂凶晕宜伎嫉哪芰?，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的?zhǔn)備就可以了，切勿代替孩子作出“結(jié)論”。
常常有人問(wèn)多湖輝：“從幾歲開(kāi)始教孩子學(xué)認(rèn)字和算數(shù)比較合適？鄰居家4歲的孩子已經(jīng)會(huì)寫(xiě)全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會(huì)寫(xiě)，是否是智力低呢？”聽(tīng)到這些詢(xún)問(wèn)，多湖輝深切的感到自以為對(duì)孩子什么都了解的父母，實(shí)際上什么都不了解。
本來(lái)孩子的智力發(fā)育迅速因每個(gè)孩子的身長(zhǎng)和體重不同而各異，在人與人之間有一個(gè)很大的個(gè)人差異。在我們周?chē)?，既?歲半就能向大人一樣說(shuō)話的孩子，也有過(guò)了5歲什么話都不會(huì)說(shuō)的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語(yǔ)言法與速度快慢的區(qū)別。因此，對(duì)于從幾歲開(kāi)始教孩子認(rèn)字的問(wèn)題，也不能無(wú)視發(fā)育速度一概而論。
父母必須懂得叫孩子學(xué)什么不是時(shí)期的問(wèn)題，而應(yīng)該看孩子現(xiàn)在對(duì)什么有興趣。孩子開(kāi)始感興趣的時(shí)候就是其學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)，對(duì)此沒(méi)有過(guò)早過(guò)晚的問(wèn)題。
如何與孩子交流
多湖輝發(fā)現(xiàn)在母親當(dāng)中，經(jīng)常有人從開(kāi)始就以限制孩子自有發(fā)言的語(yǔ)氣跟孩子談話，“那邊是郵筒吧？”這么一問(wèn)，孩子能夠回答的范圍就完全被固定了，沒(méi)有思考的余地。在這種情況下，至少應(yīng)該把“什么”、“在哪里”、“何時(shí)”、“為什么”、你認(rèn)為怎么樣等作為能夠讓孩子回答的提問(wèn)，這從增強(qiáng)孩子的思考能力、表達(dá)能力等方面來(lái)看，也是有用的。
不僅向孩子提問(wèn)要講究技巧對(duì)于孩子的技巧，對(duì)于孩子的問(wèn)題，大人也要非常認(rèn)真回答。大多數(shù)人再跟孩子談話時(shí)，使用孩子的語(yǔ)言，似乎有一種把自己降到孩子智力水平的感覺(jué)。特別是當(dāng)孩子向大人提出荒唐的問(wèn)題時(shí)，大人常常不由自主地笑起來(lái)，這樣會(huì)使孩子感到受了嘲笑。
有一次多湖輝在美國(guó)街頭看見(jiàn)一個(gè)約四五歲的男孩子，抓住一位留著亂蓬蓬胡須的嬉皮士問(wèn)：“對(duì)不起，你為什么赤著腳走路呢？腳不痛嗎？”
那位男子注視著孩子的臉慢慢地、向大人一樣的說(shuō)：“這是我得哲學(xué)，不想隔著鞋，想直接與地球接觸。”
這個(gè)孩子像是終于理解了，于是小聲地說(shuō)：“好，是哲學(xué)?！?
這個(gè)時(shí)候，這個(gè)孩子必定時(shí)切身了解了“哲學(xué)”這句話。所以，通過(guò)這位男子相對(duì)待普通人一樣認(rèn)真地回答問(wèn)題，是孩子感受到了自己的提問(wèn)得到了回答的價(jià)值。相反，如果大人采取不認(rèn)真的態(tài)度，孩子的問(wèn)題最終也得不到回答，很可能會(huì)導(dǎo)致孩子縮手縮腳。
有時(shí)候，父母經(jīng)常以為如果不能完整地回答孩子的問(wèn)題有失身價(jià)，就容易把回答問(wèn)題想的很復(fù)雜。因此，當(dāng)孩子問(wèn)自己不知道的問(wèn)題時(shí)，大人就會(huì)含糊的回答說(shuō)：“以后再告訴你吧”、“大概是這么回事吧”；相反，對(duì)于自己會(huì)的問(wèn)題就就想全部告訴孩子。多湖輝則認(rèn)為，大人即便是知道的事情也不能全部告訴孩子，因?yàn)檫@樣做會(huì)完全使孩子失去自我思考的余地，對(duì)于孩子的提問(wèn)只作邏輯性和科學(xué)性回答，這才是最佳回答。
孩子到了3歲，每天都會(huì)提出“為什么”、“怎么辦”等一連串的問(wèn)題，說(shuō)明孩子開(kāi)始萌發(fā)了求知欲，這個(gè)時(shí)候，父母首先應(yīng)意識(shí)到不能馬馬虎虎回答孩子提的問(wèn)題，要盡量拿出合乎道理的解答方法。大人采用的有邏輯性的、科學(xué)的回答方式，是想讓孩子能正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題。但是在孩子看來(lái)，無(wú)論對(duì)其作什么樣的回答，并不能全部消除其疑問(wèn)，因此，大人就沒(méi)有必要一定堅(jiān)持完成正確性。
相反，大人可以反過(guò)來(lái)對(duì)孩子的提問(wèn)進(jìn)行“如果”的反問(wèn)。通過(guò)這樣的提問(wèn)和對(duì)問(wèn)的解答，必然會(huì)拓寬孩子的思維世界。這種辦法并不是對(duì)孩子隨意的提問(wèn)馬上直接回答，而是讓孩子更清楚的認(rèn)識(shí)自己所提問(wèn)題的本身，并且其發(fā)起自己能夠找出答案。比如，對(duì)于其“為什么夜里必須睡覺(jué)”的問(wèn)題，就可以反過(guò)來(lái)問(wèn)：“那么，你認(rèn)為不睡覺(jué)會(huì)怎么樣呢？”這個(gè)時(shí)候孩子就會(huì)自己思考“如果不睡覺(jué)會(huì)怎么樣”的問(wèn)題。因此就促使孩子從各方面探討所產(chǎn)生的可能性，于是，孩子就想出了“不睡覺(jué)就發(fā)困”、“不睡覺(jué)就會(huì)疲乏”、“不睡覺(jué)早晨就起不來(lái)”等答案。
這樣通過(guò)反問(wèn)的方式，讓孩子對(duì)自己提出的問(wèn)題思考各種各樣的可能性，效果非常好?？梢园凳竞⒆幼约喝フ掖鸢浮?
消除孩子的反抗情緒
反抗是孩子精神成熟的重要標(biāo)志。從根本上講，孩子自立、有主見(jiàn)就意味著要脫離父母并且開(kāi)始具有父母相異的想法，當(dāng)然，其中有些想法可能會(huì)與父母近似。然而，即使這樣，他們也不會(huì)囫圇吞棗地聽(tīng)信父母，而是將其納入自己的思維框架中進(jìn)行選擇接受自己認(rèn)為可以接受的部分。
孩子進(jìn)入反抗期以后，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)頂撞父母，以至于有些家長(zhǎng)感到納悶：“為什么事事都要對(duì)這干呢？”當(dāng)家長(zhǎng)提醒他時(shí)，他反而振振有辭：“媽媽您不也再做著同樣的事情嗎？為什么只說(shuō)我？”反倒指責(zé)起自己的父母來(lái)了。即使再有耐心的家長(zhǎng)，聽(tīng)到這些話，也會(huì)勃然大怒。
但是，冷靜的想一下，父母也并非完美無(wú)缺。而且能看到父母的不足，說(shuō)明孩子已經(jīng)具備了對(duì)事物進(jìn)行評(píng)判的能力。所以，與其生氣，到不如說(shuō)我們應(yīng)該感到高興。事實(shí)上，在我們不經(jīng)意中孩子已經(jīng)一天天地長(zhǎng)大，一天天的走向脫離父母的屬于自己的人生軌道。頂撞父母意味著孩子的成長(zhǎng)，我們沒(méi)有必要悲觀，而應(yīng)感到高興。從某種意義上講，開(kāi)始頂撞父母和老師是孩子精神成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。
不服從父母，甚至于父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)頂撞，都是伴隨著孩子的獨(dú)立性增強(qiáng)而自然發(fā)生的現(xiàn)象。孩子再長(zhǎng)大一點(diǎn)，長(zhǎng)成真正的大人以后，他就能夠站在別人的立場(chǎng)上去思考，就能夠理解、認(rèn)同別人，對(duì)問(wèn)題的反應(yīng)也會(huì)變得十分從容。
還自在未來(lái)長(zhǎng)大之前，做事情總是欠考慮，往往采取較為激進(jìn)的做法，比如激烈的反駁家長(zhǎng)。有一段時(shí)期孩子總是感情用事，這是做父母的也不要與他計(jì)較，而要在孩子面前保持冷靜克制的頭腦。這一點(diǎn)對(duì)于孩子的成長(zhǎng)極為重要。
關(guān)于孩子聽(tīng)話的問(wèn)題，應(yīng)是先創(chuàng)造了“接收條件”之后再加以說(shuō)服。一般有如下一些方法：
第一、設(shè)法扭轉(zhuǎn)或事先打消防礙接受父母官叫的反抗感。為了避免發(fā)生正面沖突，可利用第三者和寫(xiě)信、寫(xiě)日記及介紹大人自己經(jīng)驗(yàn)之談，用言語(yǔ)使之緩和下來(lái)，說(shuō)“你的心情我理解”，表示理解對(duì)方的感情。反過(guò)來(lái)，裝作漠不關(guān)心，也是其中一種做法。

第二、創(chuàng)造一種首先尊重對(duì)方，接納對(duì)方，同時(shí)對(duì)方也能接納自己的氣氛。不是用指責(zé)、命令的口氣，而是用建議或商量的口氣說(shuō)，如果對(duì)方頂嘴，就耐心聽(tīng)完對(duì)方的所有辯解。
第三、先減輕孩子的精神壓力，孩子心里自然就有了聽(tīng)取責(zé)備的準(zhǔn)備，然后對(duì)孩子說(shuō)：“無(wú)論如何你讓我說(shuō)兩句話?！贝笕艘婚_(kāi)始就創(chuàng)造出孩子聽(tīng)的氣氛，這樣即使稍有些*的勸告，孩子也能聽(tīng)得進(jìn)去。此外，大人還可以以期待和信賴(lài)的口氣對(duì)孩子說(shuō)：“你一定能行?！北苊庥靡子谑?的不該說(shuō)的話。還可以用促進(jìn)其行動(dòng)的話，根據(jù)其過(guò)錯(cuò)的程度靈活地勸告他。
當(dāng)然，最有效的辦法還是讓孩子自己消除心中的不滿。迅速成長(zhǎng)時(shí)期的孩子會(huì)對(duì)父母懷有不平與不滿。成長(zhǎng)起來(lái)的孩子自我產(chǎn)生的要求，與父母要求的規(guī)范不斷地產(chǎn)生不相容之處，孩子則經(jīng)過(guò)這種沖突，成長(zhǎng)為更加成熟的大人。因此，無(wú)視和壓制孩子的不平和不滿，或者反過(guò)來(lái)采取因?yàn)榱钊藚挓┒耆邮艿碾S便應(yīng)付的辦法，孩子就不能如所期望的那樣成長(zhǎng)。為了使不能接受的不平和不滿不在孩子的心中留下傷疤，只有妥善地處理，孩子才能健康地成長(zhǎng)。
所以，巧妙地避開(kāi)孩子的平和不滿的方法大致可以分為兩種原則。第一個(gè)原則是不讓不滿產(chǎn)生或增強(qiáng)，即根本上杜絕不滿的產(chǎn)生；第二個(gè)原則是選擇不與這種能量產(chǎn)生正面沖突的方法。
第一個(gè)原則是采取阻嚇的辦法。即使孩子懷著不滿做出了某種決定，也要從一開(kāi)始就讓孩子參加，讓其感到是自己作出的決定。父母事先拿出幾種方案，讓孩子自由地從中選擇，可以采取下面這種方法。
讓一個(gè)人將水分別倒入兩個(gè)杯子里，直到這個(gè)人認(rèn)為完全公平為止。接著另一個(gè)人自由選擇一杯。因?yàn)榉值娜苏J(rèn)為拿哪一杯都是公平的，挑選的人拿著自己認(rèn)為最劃算的那一杯。所以每當(dāng)出現(xiàn)不公平時(shí)，父母就要想法巧妙地阻止不平和不滿的能量的產(chǎn)生。
第二個(gè)原則是在避免與孩子的不平和不滿的能量進(jìn)行正面沖突的方法中，有首先讓對(duì)方把能量釋放出來(lái)的方法；要更加重視這個(gè)問(wèn)題，將其拿不同的層面進(jìn)行解決，或者說(shuō)：“現(xiàn)在不行，可以在某某時(shí)候解決”，這樣把時(shí)間錯(cuò)開(kāi)的“轉(zhuǎn)移目標(biāo)”的方法。
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