赫爾曼·黑塞經(jīng)典語錄

赫爾曼·黑塞經(jīng)典語錄

　　1.如今我不再如醉如癡，也不再想將遠方的美麗及自己的快樂和愛的人分享。我的心已不再是春天，我的心已是夏天。我比當(dāng)年更優(yōu)雅，更內(nèi)斂，更深刻，更洗練，也更心存感激。我孤獨，但不為寂寞所苦，我別無所求。我樂于讓陽光曬熟。我的眼光滿足于所見事物，我學(xué)會了看，世界變美了。《堤契諾之歌》

　　2.對每個人而言，真正的職責(zé)只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內(nèi)心的恐懼?！兜旅装病?/p>

　　3.無法達成的目標(biāo)才是我的目標(biāo)，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的歇息，總是帶來新的向往。等走過更多迂回曲折的路，等無數(shù)的美夢成真后，我才會感覺失望，才會明白其中的真義。所有的極端與對立都告消失之處，即是涅槃。堤契諾之歌》

　　4.你不是愛情的終點，只是愛情的原動力。我將這愛情獻給路旁的花朵，獻給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽光，獻給教堂的紅色圓頂。因為你，我愛上了這個世界?！兜唐踔Z之歌》

　　5.現(xiàn)在我明白了歌德的笑，這是不朽者的笑。這種笑沒有對象，它只是光，只是明亮，那是一個真正的人經(jīng)歷了人類的苦難，罪孽，差錯，熱情和誤解，進入永恒，進入宇宙后留下的東西。而永恒不是別的，正是對時間的超脫，在某種意義上是回到無辜中去，重又轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g。《荒原狼》

　　6.天才經(jīng)常孤立地降生，有著孤獨的命運。天才是不可能遺傳的，天才經(jīng)常有著自我摒棄的傾向。

　　7.嚴肅認真是由于過高估計時間的價值而產(chǎn)生的。我也曾過高估計時間的價值，正因為如此。我想活一百歲，而在永恒之中，你要知道，是沒有時間的，永恒只是一瞬間，剛好開一個玩笑?！痘脑恰?/p>

　　8.真誠是什么意思？你指的是什么？你仔細看看動物，一只貓，一只狗，一只鳥都行，或者動物園里哪個龐然大物，如美洲獅或長頸鹿！你一定會看到，它們一個個都那樣自然，沒有一個動物發(fā)窘，它們都不會手足無措，它們不想奉承你，吸引你，它們不做戲。它們顯露的是本來面貌，就像草木山石，日月星辰，你懂嗎？《荒原狼》

　　9.當(dāng)一個人有所追尋時，他只會看到他所追尋之物。他之所以無所發(fā)現(xiàn)、無所獲得是因為他只專注于他所追尋之物，因為他執(zhí)迷于自己的目標(biāo)。追尋意味著有了目標(biāo)，而尋見則意味著自由、包容，擯棄一切目標(biāo)?！断み_多》

　　10.如同白晝在早晨與夜晚之間出現(xiàn)一樣，我的生命就在流浪的沖動與對家的渴望中度過。也許，有朝一日我能達到那樣的境界，將流浪與異鄉(xiāng)藏諸于心，將景致留駐于心，毋需只為了親自體驗而流浪。也許，我能把家鄉(xiāng)藏在心中，不再眷顧紅屋與花園，心中自有故鄉(xiāng)。如果真能如此，生命將截然不同！生命若有重心，所有的力量將從中散發(fā)。

　　11.我無權(quán)去評判他人的生活，我只能為自己作出判斷。 意義與實在并非隱藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切現(xiàn)象。 當(dāng)一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮的走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。 人只應(yīng)服從自己內(nèi)心的聲音，不屈從于任何外力的驅(qū)使，并等待覺醒那一刻的到來；這才是善的和必要的行為，其他的一切均毫無意義?！断み_多》

　　12.聰明話沒有任何價值，只能讓人遠離自己的內(nèi)心。而遠離自己是一種罪過。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進自己的內(nèi)心世界?！兜旅装玻喊Ｃ谞枴ば量巳R的彷徨少年時》

　　13.在極深禪定之中，人可以除滅時間并同時經(jīng)歷所有過去、現(xiàn)在與未來，于是一切皆善，一切完美，一切即梵。因此，我認為一切的存在皆為至善——無論是死與生，無論罪孽與虔誠，無論智慧或是蠢行，一切皆是必然，一切只需我的欣然贊同，一切只需我的理解與愛心；因而萬物于我皆為圓滿，世上無物可侵害于我?！断み_多》

　　14.我渴求的，無非是將心中脫穎欲出的本性付諸生活。為什么竟如此艱難呢？《德米安》

　　15.您心里不知不覺產(chǎn)生一種幻覺，認為自己是孤獨的，沒有人與你相干，沒有人理解你。是不是這樣？事實上每個人都在絕對孤獨中漫游，不可能讓別人真正理解自己，不能與他人分享或共同擁有什么。你應(yīng)該首先去嘗試理解他人，給他人帶來快樂，適應(yīng)他人。為別人生活，不要把自己看得太重?！渡w特露德》

　　16.每個人的生命都是通向自我的征途，是對一條道路的嘗試，是一條小徑的悄然召喚。覺醒的人只有一項義務(wù)：找到自我，固守自我，沿著自己的路向前走，不管它通向哪里。

　　17.哪怕最不幸的人生也會有陽光明媚的時光，也會在沙礫石縫中長出小小的幸福之花。

　　18.鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕于世上，就得摧毀這個世界?！兜旅装病?/p>

　　19.在這世間有一種使我們感到幸福的可能性，在最遙遠、最陌生的地方發(fā)現(xiàn)一個故鄉(xiāng)，并對那些極隱秘和最難接近的東西產(chǎn)生熱愛。

　　20.如果有一天，我明白了什么是愛情，那一定是因為你。

　　21.如此瀟灑，如此尊嚴，如此謹飭，如此坦誠，如此單純而又如此神秘。一個人只有探入了自己的最深處才能有如他一樣的神態(tài)和舉止。我也必須探入自己的最深處?！断み_多》

　　22.凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因為人們并不總能看見他們灼熱的火焰。《玻璃球游戲》

　　23.幸運既不能從理性，也不能從道德倫理進行解釋，幸運在本質(zhì)上與魔術(shù)相近似，是人性階梯中比較原始和年輕的部分。傻人傻福，這是上天的恩賜和諸神的眷愛，非理性所能分析，當(dāng)然也不是傳記可研究的材料，這是上天的一種象征，越出了研究個人和研究歷史的范圍。《玻璃球游戲》

　　24.人生苦短，我們卻費盡思量，無所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開開落落了兩回；白日漸短，每個樹林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過窗前樹梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來無恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛的朋友們，一切悉聽尊便，但無論如何，請切記：人生苦短?！兜唐踔Z之歌》

　　25.“你想要從教義和教師那里學(xué)到，而盡管他們教給你許多，卻無法傳授與你的那件事到底是什么呢？”他接著想：“那就是自我，我希望學(xué)到有關(guān)自我的意義與本質(zhì)。過去我一直想要擺脫自我并征服自我，然而我從未能夠征服自我，我只是在欺騙它，逃離它，躲避它。的確，世上沒有任何東西能夠如自我那樣占據(jù)我全部的思緒。這是一個難解之謎：我存在，而且我是惟一的不同于任何其他人的獨立個體。《悉達多》

　　26.真理的反面也同樣真實。只有片面的真理才能形諸于言辭；事實上，以語言表達或思維的一切都只能是片面的……當(dāng)佛陀世尊宣講關(guān)于世界的教義，他不得不把世界分為輪回與涅槃，虛幻與真如，痛苦和救贖?！澜缱陨韯t遍于我之內(nèi)外，從不淪于片面。從未有一人或一事純屬輪回或者純屬涅槃，從未有一人完全是圣賢或是罪人。世界之所以表面如此是因為我們有一種幻覺，即認為時間是某種真實之物。時間并無實體?！断み_多》

　　27.過去之心不可得，未來之心不可得。 所有的悲傷，所有的自我折磨和恐懼不都是存在于時間之中嗎？一旦征服并除滅了時間，不就可以征服世上所有的苦難與邪惡嗎？《悉達多》

　　28.大部分人在學(xué)會游泳之前都不想游泳，這話聽起來是否有點滑稽？當(dāng)然他們不想游泳，他們是在陸地生活，不是水生動物。他們當(dāng)然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考，因為，誰思考，誰把思考當(dāng)做首要大事，他固然能在思考方面有所建樹，然而他卻顛倒了陸地與水域的關(guān)系，所以他總有一天會被淹死。

　　29.他不再追求本質(zhì)，不再企圖在這現(xiàn)象世界的另一邊追求自己的目標(biāo)。當(dāng)一個人以孩子般單純而無所希求的目光去觀看，這個世界是如此美好：夜空的月輪和星辰很美，小溪、海灘、森林和巖石，山羊和金龜子，花兒與蝴蝶都很美。當(dāng)一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當(dāng)下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。陽光的照射煥然一新，樹陰的涼爽煥然一新，溪流與蓄水池的氣味煥然一新，南瓜與香蕉的滋味也煥然一新。

　　30.然而，我的生命正是缺乏重心，因而在一連串的極端之間搖擺、晃蕩，一會兒渴望安定的家，一會兒渴望漂泊；忽而希冀寂寞與修道院，忽而渴望愛情與人群；曾收集無數(shù)書畫，卻又一一送出；曾縱情放浪，但又轉(zhuǎn)為禁欲修行；曾信仰生命、崇尚生命為一切之本，但又看穿所謂生命，不過是為了滿足肉欲享受而存在罷了?！兜唐踔Z之歌》

　　31.這個古老的世界終將落幕，不久，機器將戰(zhàn)勝雙手，金錢將戰(zhàn)勝道德，理性經(jīng)濟將戰(zhàn)勝田園之樂，沒有人知道究竟誰對誰錯。 像我這樣的古文明崇拜者將因而感傷，但不論我們的訴求是什么，無人能反對我們的意見。我們明白，無論憑借理性或感性，我們的想法與進步或浪漫、前進或落伍無關(guān)，而是與事情的表象或?qū)嶋H內(nèi)容有關(guān)。我們明白，我們厭惡的不是鐵路與汽車、金錢與理性，我們討厭的是遺忘上帝，是心靈的淺薄。我們更明白，真正的生命、真正的真理凌駕于對立的概念之上，例如金錢與信仰、機械與心靈、理性與虔誠?！兜唐踔Z之歌》

　　32.真正厭惡的不是金錢本身，而是人們對于金錢的欲望。《堤契諾之歌》

　　33.他不再去分辨不同的音聲——諸如愉悅之聲與哀泣之聲，童稚之聲與雄渾之聲；所有私募這的哀嘆，智者的歡笑，憤怒者的叫喊，瀕死者的呻吟都融入彼此，互為糾結(jié)與交織，以千萬種方式糾纏在一起，而所有的音聲，所有的目標(biāo)，所有的渴望，所有的善與惡，哀傷與歡樂，所有這一切共同構(gòu)成了統(tǒng)一的世界，所有這一切共同交融成萬物奔流不息的進程，所有這一切共同譜成了生命永恒的旋律?！断み_多》

　　34.然而他卻仍然羨慕世人，他越是變得與世人相似，他就愈加羨慕他們。他尤其羨慕常人具足而他所缺少的那一點：世人對自己的生活所持的那種重大感，他們深刻的歡樂與憂傷，以及那種永恒推動他們?nèi)鄣牧α克鶐Ыo他們的焦慮而甜美的幸福?！断み_多》

　　35.Happiness is a how, not a what. A talent, not an object.

　　幸福是一種方法，不是一樣?xùn)|西。是一種才能，不是一個目標(biāo)。

　　36.我通過我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經(jīng)歷貪欲，我必然去追逐財富，體驗惡心，陷于絕望的深淵。學(xué)會熱愛這個世界，不再以某種欲愿與臆想出來的世界、某種虛偽的完善的幻想來與之比擬。學(xué)會接受這個世界的本來面目，熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜?！断み_多》

　　37.流浪者天生如此。流浪的沖動和浪跡天涯本身就是一種愛情、一種情欲。旅行的浪漫，一方面無非來自于對冒險的期待，另一方面則是潛意識里的沖動，想將官能上的欲望升華，任其化為煙云消失無蹤。身為流浪者，我們這樣的人總愛將愛情深藏，只因愛情無法實現(xiàn)。《堤契諾之歌》

　　38.我的生活確實古怪，他想，走過了奇怪的彎路。少年時，我只知道敬神和祭祀。青年時，我只知道苦行、思考和潛行，探索婆羅門，崇拜阿特曼之中的永恒。作為青年人，我效仿那些懺悔者，生活在森林里，忍受酷暑與嚴寒，學(xué)會挨餓，教自己的身體麻木。接著，那位活佛的教誨又奇妙地啟迪了我，我感到關(guān)于世界統(tǒng)一性的認識又在我體內(nèi)猶如自身的血液一樣循環(huán)不已?？墒?，后來我又不得不離開了活佛以及他那偉大的真知?！断み_多》

　　39.我們既已分道揚鑣，各走各的路，因而我對你也就沒什么可奉獻的，我雙手空空，沒有忠言，沒有撫慰，沒有友誼，我伸出援助之手，對你又有什么益處呢？我坦白承認吧，你當(dāng)年掩藏在輕松快活表面之后的不安與不幸感，頗令我反感和煩惱，它們向我提出給予你關(guān)注和同情的要求，而你的輕快態(tài)度又恰恰提出了相反要求。當(dāng)時你讓我覺得有些煩人而且幼稚，此外多少還有點寒心之感?！恫Ａ蛴螒颉?/p>

　　40.“如果一株植物被折斷或枯萎”同一個月，他寫給姐姐阿德勒的信中說，“那么它會趕緊結(jié)出種子，因為這正是它生存的意義。所以，當(dāng)生活敏銳度受到傷害時，我會抽身回到工作，回到思考及藝術(shù)，因為那是我生命及存在的目的?！薄兜唐踔Z之歌》

　　41.你的要求太高了，你的渴望太多了，這個世界把你吐了出來，因為你與眾不同。在當(dāng)今世界上，誰要活著并且一輩子十分快活，不要低級娛樂而要真正的歡樂，不要錢而要靈魂，不要忙碌鉆營而要真正的工作，不要逢場作戲而要真正的激情，那么，這個漂亮的世界可不是這種人的家鄉(xiāng)。《荒原狼》

　　42.人生十分孤獨，沒有一個人看出另一個，每一個都很孤獨?！鹅F中》

　　43.從古以來就是如此，科學(xué)的東西往往是為了找新瓶反耽誤了裝陳酒那樣，不能兩全其美，而藝術(shù)家們則在無憂無慮地堅持著不少表面錯誤的同時，給人以慰藉和歡樂。這是批評與創(chuàng)造，科學(xué)與藝術(shù)之間久已存在的力量懸殊的斗爭，在這方面批評和科學(xué)總是有理的，卻未能討好于人，而創(chuàng)造和藝術(shù)卻不斷在散播信仰、愛情、慰藉、美夢和永生感的種子，而且不斷能找到肥沃的土壤?！对谳喯隆?/p>

　　44.當(dāng)初，要是你沒有走向世界，而是做了思想家，你就釀成不幸。因為你會變成神秘學(xué)家。神秘學(xué)家，說的簡單和粗暴些，就是那種沒有擺脫想象的思想家，也就是說根本不是思想家。他們是一些隱秘的藝術(shù)家，是不吟詩的詩人，不揮筆的作家，不作曲的音樂家。他們中間有極富有才華和心靈崇高的人們，但毫無例外，全都是些不幸的人。你本來也會變成這樣子的。感謝上帝，你并未如此，而是成了一位藝術(shù)家，掌握了形象世界，成為了它的創(chuàng)造者和主宰，沒有作為思想家而陷入無可用武的窘境?！都{爾齊斯與歌爾德蒙》

　　45.真實而活躍的只有他的內(nèi)心生活，只有不安的心悸，焦灼的渴慕，夢境中的苦和樂，只有在夢中，他才感到踏實，于是便全心全意地去做夢。在讀書或?qū)W習(xí)的當(dāng)兒，在同學(xué)中間坐著的當(dāng)兒，他會突然神不守舍，忘記一切，完全沉湎在內(nèi)心的激流和聲浪中，任其將自己卷入一道道深不可測、色彩繽紛、充滿了神秘音樂和奇妙景象的峽谷里；在那兒，所有音響都美如他母親的歌喉，萬千種景物都親切得像他母親的明眸一樣?！都{爾齊斯與歌爾德蒙》

　　46.地平線上那一絲特別的色彩，屋里，花園里或者森林里那一種極細微的聲音，一只蝴蝶的美麗外表或者不知何處飄來的香味，這些常常在瞬間引起我對早年的全部回憶?！锻贻W事》

　　47.真理是有的，我的孩子。但是你所渴望的'學(xué)說'，那種絕對的、完善的、讓人充滿智慧的學(xué)說卻是沒有的。我的朋友，你也不應(yīng)該去渴求一種完善的學(xué)說，而應(yīng)該渴求讓你自己完美無瑕。神性在你自己心中，而不在任何概念和書本里。真理是體驗而得的，真理無法傳授?！恫Ａ蛴螒颉?/p>

標(biāo)簽：赫爾曼·黑塞??