柯楊哪里人 張懷群的大事記

今天，好上學小編為大家?guī)砹丝聴钅睦锶?張懷群的大事記，希望能幫助到廣大考生和家長，一起來看看吧！

張懷群的大事記

1999年10月，’99涇川海內(nèi)外西王母民俗文化（神話）學術(shù)研討會在涇川舉行，任研討會秘書長。
2001年8月，由王建太、張懷群﹙執(zhí)行﹚主編的《甘肅涇川與西王母文化——’99涇川海內(nèi)外西王母民俗文化（神話）學術(shù)研討會文論集》由國際華文出版社出版﹙93萬字）；書中收錄了鐘敬文給研討會“挖掘西北神話資源，豐富祖國民藝寶庫”題詞和賀信，發(fā)表了烏丙安、陶立璠、柯楊、趙宗福、楊亮才、葉春生、張振犁、梁白泉、林河、潛明茲、過偉、程士榮等學者論文76篇。
2002.8.9.“華夏故土地圖”在涇川西王母祠取土；
2002-2004 《全國關(guān)內(nèi)最大的完顏宗弼﹙兀術(shù)﹚后裔聚居區(qū)——涇川完顏住區(qū)解密》研究、策劃、推介。
2004，在《中國集郵報》《中國郵政報》等多家報刊發(fā)表了《甘肅涇川是“柳毅傳書”郵票原地之一》論文，國家郵政局在涇川舉行了《柳毅傳書》郵票首高碰者發(fā)式。
2004年9月，擔任聯(lián)絡(luò)并隨甘肅涇川西王母民俗學會代表團6人首次赴臺灣進行為期10天的西王母民俗文化考察、交流活動。
2005年10月，以張懷群為會長的涇川西王母民俗學會邀請，甘肅涇川、臺灣聯(lián)辦的首屆海峽兩岸西王母論壇在甘肅涇川舉行。與會代表160多人，50多名臺灣學者、代表參加。陶立璠、柯楊先后致開幕詞、學術(shù)總結(jié)報告、主持論壇、向臺灣代表頒發(fā)涇川臺灣輪流舉辦論壇議定書。張懷群發(fā)表了《如何做大做強臺灣涇川西王母朝圣之旅》論文。
2006年11月30日12月6日，吵宏以張懷群為團長的涇川西王母民俗學會代表團赴臺灣參加2006海峽兩岸西王母論壇暨考察活動，臺灣各團體、單位和大陸甘肅省代表團，福建廈門、漳州、吳原，山西萬榮的代表共150多人參加了會議。趙宗福、彭金山、張懷群先后擔任論壇評論主席并演講。張懷群在論壇和臺灣《新世紀宗教研究》雜志發(fā)表論文《涇川西王母祖祠十最》。吳伯雄出席論壇、會見涇川西王母民俗學會代表團。臺灣王金平在論壇指出：“大陸和臺灣之間的民間信仰、民俗文化同根同源，有著相當?shù)奈幕?lián)系。目前，兩岸西王母信仰人士非常的廣闊，這種人緣與信仰，有助于互通海峽兩岸的心音，可說是兩岸沒有分岐、沒有爭議的共同語言和文化共識。弘揚西王母文化，保護西王母文化遺產(chǎn)，對加強兩岸文化交流，有非常積極的意義”。王金平對西戚薯王母歷史和文化的演變以及地位，與大陸學界的評價毫無差異，他說：“西王母，在民間有以下共識，一是西王母是女仙之尊，她住在昆侖之間；二是西王母養(yǎng)育萬物，主西華至妙之氣，和東王公共主陰陽，養(yǎng)育天地；三是西王母是長壽的象征，因為瑤池有三千年一結(jié)實的蟠桃，西王母信徒信仰西王母，多為祈求健康長壽。總之，西王母信仰至今已有2400多年歷史，在大陸、臺灣及世界各地擁有廣大的信眾。長久以來，以西王母信仰為核心，形成了宮廟、碑刻、文獻等有形文化和神話傳說、故事、祭奠、民俗等無形文化為主要內(nèi)容的民間文化。在西王母信仰的傳播過程中，形成累積起來的西王母文化遺產(chǎn)，包含著豐富的人文價值。因此，西王母的形象，已經(jīng)成為人民心目中善良、智慧、和平、正義的化身。西王母在促成不同部落融合的過程中也起了典范作用”。王金平呼吁要發(fā)揮西王母的兩岸紐帶作用：“西王母文化不是考古的文物，而是一種活態(tài)的文化，其中包含的文化紐帶意義，已經(jīng)越來越超越其本身。希望通過兩岸的交流研究，架設(shè)兩岸諸方面溝通的橋梁，更能滋養(yǎng)兩岸互動、互惠、互利的良好關(guān)系”。
臺灣中國*前副主席、弘揚社會道德文教基金會董事長邱創(chuàng)煥在講話中說：“從宗教界講，兩岸所信奉的偶像是一樣的，三清道君是哪里人？玉皇大帝、五福大帝、玄天上帝、天上圣母、關(guān)圣帝君是哪里人？這些都是我們共同信仰的偶像，兩岸都不分彼此，我希望兩岸能夠直航、方便，我們所信仰的宗教神圣，他們也一樣有這個期望的。大陸看*時，要從經(jīng)濟觀點看，從人才觀點看，三通直航，對兩岸的互補性才會真正發(fā)揮功能，需要性也才會更增加。”
吳伯雄論述了宗教對社會和諧所起的作用，并希望論壇越辦越盛大。他在講話中說：“振興的宗教，不會帶來社會的動亂，而是帶來社會的和諧。臺灣在5年前發(fā)生‘921’大地震，在那種慘不忍睹的情況之下，*力量有它的局限性情況下，宗教界站起來，把最痛苦的人民的心靈來安撫。最急迫的物資，是通過宗教界及時送到災(zāi)民手上去。所以，宗教的興盛，尤其是振興的宗教，能夠帶來社會的安定，而不是帶來社會的動亂。目前，我們親耳聽到*書記講要推動和諧的社會，我們非常希望大陸對和諧社會的推動能夠順利成功，而和諧社會的推動，我相信宗教的力量是一個非常不能忽視的力量，因為宗教是以慈悲為懷，以助人為天職，希望每一個人都能夠過著很祥和安定的日子。所以在這個時候，兩岸之間彼此交換對宗教的看法，是有非常大的意義。我祝愿這次西王母論壇收到一定的效果，而且經(jīng)常辦，越辦越盛大，影響力越辦越大，這是我們共同的期望。兩岸一起努力，來追求一個更美滿的社會，更良好的*?！?
2008年3月12日，張懷群為會長的涇川西王母民俗學會經(jīng)過8個月的籌備、聯(lián)絡(luò)、主持，臺灣中華道教文化團體聯(lián)合總會組成廖正豪為團長的40多人迎駕團，從西王母祖祠甘肅涇川回山王母宮恭請西王母、瑤池金母、東王公3尊金身，去臺灣繞境巡安，這是史上西王母金身首次離開祖祠甘肅涇川回山王母宮，坐飛機去寶島臺灣繞境保平安。吳伯雄為繞境活動和涇川回山王母宮題詞：神恩廣被。
2009年10月14日至16日，張懷群為會長的涇川西王母民俗學會邀請、聯(lián)絡(luò)， 第三屆海峽兩岸西王母文化研討會在甘肅涇川舉行， 臺灣有 50多人出席， 兩岸學者進行廣泛研討。張懷群發(fā)表了《西王母五論》論文。
2009年11月3日，張懷群為會長的涇川西王母民俗學會主持、聯(lián)絡(luò)，涇川回山王母宮西王母、瑤池金母、東王公3尊金身回鑾回山祖祠，臺灣中華道教文化團體聯(lián)合總會組成廖正豪為團長的30多人護駕團，從西王母祖祠甘肅涇川回山王母宮恭請護駕西王母、瑤池金母、東王公3尊金身回鑾。臺灣護駕團護駕金身于11月2日從臺北乘飛機直飛西安機場，又 護送西王母、瑤池金母、東王公3尊金身回到回山王母宮西王母大殿、瑤池金母寶殿、東王公大殿落座。3尊金身在臺灣全島繞境，歷時20個月。
2009年，“涇川西王母信俗”被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；
2009年，王母宮景區(qū)晉升為國家AAAA級景區(qū)；
1999-2009 《涇川百里石窟長廊——絲綢之路東端最大的絲綢之路遺址》、“石窟考古 遺址探秘”為主題的西部重要的佛教考古和文化旅游景區(qū)的考察、研究、策劃、推介。
2010年6月28日至7月2日，涇川西王母民俗學會經(jīng)過6年多聯(lián)絡(luò)、論證、參與規(guī)劃，由臺胞捐資修建、工期達3年的與西王母大殿體量相當?shù)默幊亟鹉傅睢⑷宓盥涑?，參與策劃、主持了4天的盛大慶典民俗活動，臺灣松山慈惠堂組成的慶成祝圣團300多人全程參加。民俗活動由臺灣松山慈惠堂舞蹈團、道經(jīng)團、合唱團、國樂團、藝術(shù)團和高雄道德院希夷團、法華山慈惠堂歌聲同樂為主體，有舞臺歌舞樂誦《福盈祥瑞獻金母》《上海世博臺灣館主題曲》《大家都是一家人》及臺涇文藝聯(lián)演；以清一色的臺灣青年女子學者為主體，有凈壇、煮油凈移、啟扉、發(fā)函三界、迎迓天真、請圣、開光、入火安座、禮誥、上呈、放河燈、燃放天燈、玉陽鐵觀、上座斛食、云廚妙供、謝土安龍、百拜朝天法懺、八卦弧矢燈科、酬謝百神、普施祭品、鐵罐施食等祈安植福的程式完整規(guī)范的古老民俗再現(xiàn)，實際是源在大陸、流在臺灣的中華民俗文化經(jīng)典。此慶成祝圣民俗活動之正宗、盛大為回山西王母祖廟史上之最。
﹙為以上現(xiàn)實提供了歷史依據(jù)和文化遺產(chǎn)普查研究成果﹚。

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